次韵萨天锡台郎赋三益堂芙蓉

次韵萨天锡台郎赋三益堂芙蓉朗读

华开未觉早霜残,留伴仙人酒半阑。翡翠巢空秋浦净,落霞飞尽暮江寒。

玉真对月啼双颊,楚袖迎风舞《七盘》。持向毗耶听说法,病翁元作色空看。

大欣

(1284—1344)元僧。江州人,徙南昌,俗姓陈,号笑隐。九岁出家。博通经典,旁及儒家道流百氏之说。居杭州之凤山,迁中天竺,又主建康集庆寺。文宗天历初,被召赴阙,特赐三品文阶,授太中大夫。顺帝时受命校正《禅林清规》。有《蒲室集》。...

大欣朗读
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帘纤晚雨洗轻尘,天淡云浮夜色新。

赖有麯生风味好,不须邀月作三人。

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南山有幽意,驾言此徘徊。湖波荡寒城,四座清光开。

金天澄素景,秋气何悲哉。繁阴递白日,浮云间往来。

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共说幽庭里,槐阴蔼绿云。郤林通桂影,谢砌逗兰芬。

驷马高门启,三公旧业闻。堂中无所见,犹记老坡文。

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倚马休夸速藻佳,相如终竟压邹枚。

物须见少方为贵,诗到能迟转是才。

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暂去留思,再来快睹。弦诵千家,菽粟万户。争劳以迎,式歌且舞。

嗟尔群黎,咸侯昔抚。

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  天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。

  彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。

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