须臾讲殿报班齐，拜罢东升一半西。两序公卿皆赐坐，史臣讲读右阶隮。
讲筵侍立 其二。宋代。魏了翁。须臾讲殿报班齐，拜罢东升一半西。两序公卿皆赐坐，史臣讲读右阶隮。
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。...
魏了翁。魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
王宣溪先世铁拄杖歌奉次西涯先生韵。明代。邵宝。采诗先生笔如铁，铁作拄杖如持节。楚江东西往复还，老兴相追几年月。击之不折镕不流，化为何物今何州。上摩星辰下入水，未到周南应未休。遗名在世收不去，时复精光照烟雾。宣溪笑和涯翁歌，歌向庐山最高处。我来为尔意独存，行歌再过宣溪门。杖兮杖兮谁可问，望断天涯云满身。
山阿步月吟。宋代。杨冠卿。游子莫何之，揽衣出京华。松舟逐桂檝，渺然下惊波。夜久群动息，明星耿斜河。维舟乱石间，步月前山阿。霞佩凌空仙，瑶章方咏歌。见我若旧识，问讯今如何。我欲从之游，长啸入云萝。可仰不可攀，高峰郁嵯峨。
请柏岩俨公疏。元代。耶律楚材。良弼施宅创天宁，却请天宁旧衲僧。为报柏岩休逊让，闲中续出祖师灯。
寄上郑郎中。宋代。姜夔。梅根东望九会云，中有风流衣乡人。名下一生劳梦想，尊前数语倍情亲。节旄在道催归汉，花鸟留君且作春。见说祥风挟时雨，故园松菊亦精神。
代李居士谒王去非制干三首。宋代。刘宰。家山目断古幽州，百口来归路阻修。丁字无端轻介胃，蝉冠却羡出兜鍪。箕裘忍坠先人业，甔石谁客子谋。不惜饥寒同一死，南来恐来作北人羞。
