纯甫以予去岁九日赴东阳今年复趋府作菊花问答见遗因以戏答 其二

圬者王承福传。唐代。韩愈。　　圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。　　又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。　　“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

咏画屏风诗二十五首 其十四。南北朝。庾信。高阁千寻跨，重檐百丈齐。云度三分近，花飞一倍低。吹箫迎白鹤，照镜舞山鸡。何劳愁日暮，未有夜乌啼。

次韵胡明仲见寄。宋代。朱翌。去年玉笋班，仰视见櫑具。论事似陆贽，任事似裴度。今年起衡山，出守非不遇。床头看周易，象在益长裕。解琴须更张，谋国乃疾固。要开天地炉，更使万物铸。可怜冰氏子，大似铁炉步。自谓乐於贫，公乃知其素。来删城旦书，聊免吏部注。祝公早来朝，为上宽北雇。

临江仙 住黄土坡即事。近现代。黄绮。垄上犁锄齐欲舞，劝言顺彼天时。门如破约石如龟。枯蔬因水活，湿麦藉风医。识取炊烟林外直，四方禽鸟来归。归来且莫问家私。牛驯儿不肖，妻警犬无为。

西川四景 其二 眉山天下秀。明代。解缙。娥眉春月斗婵娟，雷砰夜响空中泉。江南客子喜空翠，踏破平羌江水边。归来梦寐绕岩壑，千花烂锦明帷幄。起来如在娥眉巅，画史新图为君作。陇西太白去不还，浣花堂草苔石斑。西川风景世间少，令人长忆娥眉山。

瑞鹤仙 挽彊村师。清代。杨玉衔。蘋洲沈短日。望素云黄鹤，辽天无极。思悲顿寥寂。剩锦笺凄调，玉棺铭笔。吟边易篑。老臣心、词人一席。痛百年垂死，中兴病枕，几番寻觅。曩昔。云瑶校曲，桐荫题图，倏成陈迹。翠微峭壁，傍船指空沈碧。抚遗编依黯，高歌不忍，泪落江南怨笛。又伤心、汐社春芜，盟沤无色。