悠悠信风帆,杳杳向沧岛。
商通远国多,酿过东夷少。
怀乡寄书迟,见日知晨早。
应闻有海花,何必树萱草。
送王司徒定海监酒税。宋代。梅尧臣。悠悠信风帆,杳杳向沧岛。商通远国多,酿过东夷少。怀乡寄书迟,见日知晨早。应闻有海花,何必树萱草。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。...
梅尧臣。梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
喜雪篇。宋代。陈造。玄冥职寒事,庀职今几时。穷秋试雪似早计,冬令欲尽噤莫施。风声不怒日车近,客裘未绵河未渐。吴门十万家,心口同一疑。天公行四序,暑寒各有宜。岁云暮矣未见雪,嗣岁何以销疹疵。或云太湖龙,避静扃神扉。把弄明月坐贝阙,世间休戚吾何知。瑶台十二层,列坐万玉妃。屑琼翦水亦戏事,仙界运指想不龟。徒劳望切切,终竟来迟迟。芹宫冰氏翁,见与俗异岐。亦知仙人不作省事过,龙公肯如游惰儿。顾此千里间,司命付吏师。拊摩穷日力,日究仍夜思。向来裸露各温燠,一衾一絮公手之。赵衰之日周比屋,更以晴日相融怡。黄童白叟歌且舞,和声协气埙应篪。群仙飘然下,龙亦赴指麾。先之汛洒五日雨,一雪不待公有祈。花作坻垅絮作阵,雪为翦刻风为筛。岂直冬温要弹压,抑令宿麦蒙沾滋。去年岂无雪,雪神春不归。赈施不预计,熟视民饥羸。他邦亦此雪,灾祥闲是非。苦乐咫尺殊,满听民嗟咨。孰知此雪瑞此土,邦之人兮建德之游春台嬉。坡仙昔颍尾,喜雪忧民罢。赋薪贵粟亦户到,盛事未远谁可追。即今欲雪未雪已著念,挽回春意能先期。拟揭苏台之仙惠慈术,请继颍仙千古垂。惜无师旷琴,幼眇弦吾诗。
戏为偶像长句次韵。清代。陈忠平。伊人宛在梦中央,轻拽荷裙澹澹香。清影有时怜月瘦,私心无计衍更长。临歧柳絮风前乱,带露鸡鸣窗外凉。一握可能天地远,为谁裁剪木桃章。
送宾贡金夷吾奉使归本国。唐代。张乔。渡海登仙籍,还家备汉仪。孤舟无岸泊,万里有星随。积水浮魂梦,流年半别离。东风未回日,音信杳难期。
内斋为淦邑谢能顺题。明代。罗玘。沟平水不咽,林密鸟无惊。花笑因风动,门开觉犬行。诗成潜索笔,灯灭暗移擎。人亦常如此,君何独得名。
楞严经偈。宋代。蔡卞。觉海性澄图,图澄觉元妙。元明照生所,所立照性亡。迷妄有虚空,依空立世界。相想澄国土,知觉乃众生。空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。归元性无二,方便有多门。圣性无不通,顺逆皆方便。初心人三昧,迟速不同伦。色想结成尘,精子不能彻。如何不明彻,於是获圆通。味性非本然,要以味时有。其觉不恒一,去何获圆通。触以所角明,无所不明触。合离性非定,云何获圆通。法称为内尘,凭尘如有所。能所非遍涉,云何获圆通。见性虽洞然,明前不明后。四维亏一半,支何获圆通。鼻息出入通,现前无交气。支离匪涉入,云何获圆通。舌非入无端,因味生觉了。味亡了无有,云何获圆通。身与所触同,如非圆觉观。涯量不冥会,云何获圆通。知根杂乱思,湛了终无见。想念不可说,云何获圆通。识见杂三和,话本称非相。自体先无定,云何获圆通。心闻洞十方,生於大因力。初心不能入,云何获圆通。识见杂三和,话本称非相。自体先无定,云何获圆通。心闻洞十方,生於大因力。初心汉有入,云何获圆通。鼻息本权机,只令摄心住。住成心所住,云何获圆通。说法弄音文,开悟先成者。名句非无漏,云何获圆通。持犯但束身,非身无所束。元非遍一切,云何获圆通。神通本宿因,何关性分别。念缘非离物,云何获圆通。若以地性观,坚碍非通达。有为非圣性,云何获圆通。若以水性观,想念非真实。如如非觉观,云何获圆通。若以火性观,坚碍非通达。有为非圣性,云何获圆通。若以水性观,想念非真实。如如非觉观,云何获圆通。若以火性观,厌有非真为。非初心方便,云何获圆通。若以风性观,动寂非无对。对非无上觉,云何获圆通。若以空性观,昏钝先非觉。无觉异菩提,云何获圆通。若以识性观,观识非常住。存心乃虚妄,云何获圆通。诸行是无常,念性元生灭。因果今殊感,云何获圆通。我今白世尊,佛出婆娑界。此方真教体,清净在音闻。欲取三摩提,实以闻中入。离苦得解脱,良哉观世音。於恒沙动中,入微尘佛国。得大自在力,无畏施众生。妙音观世音,梵音海潮音。救世悉安甯,出世获常住。我今启如来,如观音所说。譬如人静居,十方俱击鼓。十处一时闻,此则圆真实。目非观障外,口鼻亦复然。身以合方知,心念纷无绪。隔垣听音响,遐迩俱可闻。五根所水齐,是则通真实。音声性动静,闻中为有无。无声号无闻,非实闻无性。声无既无灭,声有亦非生。生灭二圆离,是则常真实。纵令在梦想,不为不思无。觉观出思惟,身心不能及。今此娑婆国,声论得宣明。众生迷本闻,循声故流转。阿难纵强记,不免落邪思。岂非随所沦,旋流获无妄。阿难汝谛听,我承佛威力。宣说金刚王,如幻不思议。佛母真三昧,汝闻微尘佛。一切秘密门,欲漏不先除。畜闻成过误,将闻持佛佛。何不自闻闻,闻非自然生。因声有名字,旋闻与声脱。能脱欲谁名,一根既返源。六根成解脱,见闻如幻翳。三界若空花,闻复翳根除。尘消觉圆净,净极光通达。寂照含虚空,却来观世间。犹如梦中事,尘登如在梦。谁能留汝形,如切巧幻师。幻作诸男女,虽见诸根动。要以一机抽,息机归寂然。诸幻成无性,六根亦如是。元依一精明,分成六和合。一处成休复,六用皆不成。尘垢应念消,成圆明净妙。余尘尚诸学,明极即如来。大众及阿难,旋汝倒闻机。反□□自性,性成无上道。圆通实如是,此是微尘佛。一路涅盘门,过去诸如来。斯门已成就,现在诸菩萨。今各人圆明,未来修学人。当依如是法,我亦从中登。非唯观世音,诚如佛世尊。訋我诸方便,以救诸末劫。求出世閒人,成就涅盘心。观世音□□,自余诸方便。皆是佛威神,即事舍尘劳。非是长修学,浅深同说法。顶礼如来藏,无漏不思议。原加被未来,於此门无惑。方便易成就,堪以教阿难。及末劫沈沦,但心引根修。圆通超余者,真实心如是。