碧溪

放鹤亭记。宋代。苏轼。　　熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。　　山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。　　元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。

偈九首 其七。宋代。释惟清。一是一，二是二。头上是天，脚下是地。饥即餐兮困即睡，人人皆受如来记。

渡江云 欲雪。清代。陈维崧。碧翁将试手，趁春未到，要放一城花。关河都冻紫，风惨云昏，冷色走龙沙。笼窗拨火，料寒威、来早还加。帘栊外、未曾飘瞥，吟兴已无涯。山家。当年此日，枯柳疏鸦，小柴门入画。恰又是、梅边渡暝，雁低航斜。玉尘休拟廉纤舞，念有人、新在京华。凝盼处，预愁绿蚁难赊。

中秋同儿侄登宝峰亭。宋代。王之望。绝顶凭栏思有余，沧江下眺眇三隅。月光此夜十分满，风色今朝一点无。乡国不须悲楚蜀，庭阶且喜集封胡。史君邂逅分鲜鲫，斫脍还成逸少图。

闻王道济陷虏。宋代。陈与义。海内堂堂友，如今在贼围。虚传袁盎脱，不见华元归。浮世身难料，危途计易非。云孤马息岭，老泪不胜挥。

正月六日观灵谷寺塔影奉和御制诗二首 其一。明代。梁潜。菩提正觉超玄间，非空非有开禅关。三乘顿悟是非涂，慧力高等昆崙山。昆崙万仞倚天起，千派灵源走河水。一从释迦辞王家，当时如在化城里。念此群生溺爱河，谁能只手遏颓波。化身千亿入东土，神光瑞气昭弥罗。灵山遗迹久茫昧，复此重来属昭代。端严真相妙如如，圆通法戒行在在。定以生慧慧生空，六根净尽空慧同。胜缘妙果悟闻见，挥手可入堂奥中。遍历诸劫不能毁，缘此无始无本体。执想想生见空花，刹那之间万红紫。傍蹊巧趋易招惑，如蚕吐丝自徽纆。有目顾见佛日光，高照天下及万国。我皇化被极东西，遐迩来贡无或迷。象犀虎豹日交致，车渠火齐青玻璃。醴泉甘露降岩谷，嘉禾瑞卉何煜煜。皇心所眷不在兹，德惟馨香自芳馥。顷闻浮屠现毫光，大周八极细茫茫。又看倒影入虚室，从一空中遍长廊。诸相玲珑仅盈尺，阳乌阴兔会晨夕。走视稽颡众颠仆，千影俄散入千隙。玉刻芙蓉金作台，雕甍碧瓦无尘埃。鸾舆降幸时往来，龙章凤彩云间开。六丁守护百神绕，虹光腾烛天皎皎。由来佛法昌运符，旭日东升尘界晓。