清明日偶成

送大司成陈琴溪之南雍。明代。湛若水。忆昔与君尸璧水，东厢南厢只尺耳。嗟予有行君不疑，德业相成同一致。琴溪溪上风泠泠，君归予南旋北征。诗歌钟鼓停夜月，观光庭草待君青。

感皇恩。宋代。沈端节。和气霭微霄，黄云飘转。东阁观梅负诗眼。满斟绿酒，唱个曲儿亲劝。愿从今日去，长相见。宝幄欢浓，玉炉香软。彼此宜冬镇长健。绣床儿畔，渐渐日迟风暖。告他事事底，饶一线。

偈颂六十五首 其三十二。宋代。释普济。煅玉已经三日火，探珠曾下九重渊。毁珠擿玉无人识，十字街头飏碌砖。

述九颂·耀德。宋代。程公许。郊见帝兮琮璜，瑟彼瓒兮流斯黄。物有专兮灵粹，宁糅杂兮寻常。懿君子兮毓协，可蠡测兮蕴藏。禀堪舆兮间气，学远绍兮皇王。探坠绪兮邹鱼，集皋夔兮众芳。俗萲萲兮要燕，纷佩兮兰纕。众襜兮治服，烂余裳兮织襄。石渠兮紫橐，斗枢兮万阁。持众美兮康国。世惛惛兮莫吾与，矫兹媚兮私处。畦於闾兮珣琪，艺琼蔬兮玄圃。暖晴旭兮养和，霏瑞雾兮来下。苟质兮莫亏，犹可遗兮远者。及义鞭兮未晏，导帝这兮轨路。

今古路行。宋代。司马光。出门道路多，纵横不我测。我今欲远行，须问曾行客。徐徐逢路人，咨问青松侧。客曰君何往，答曰游京邑。客仍指要路，而言行有益。古路虽大道，不如今路直。但行今人路，犹如假羽翼。彼客虽我去，独自踟蹰立。为见今古路，无乃须差忒。今路足轮蹄，古路饶荆棘。欲行今人路，恐背古人迹。拟行古人路，今人笑迂僻。又拟不出门，奈有饥寒逼。哀哀于此情，悠悠苍天色。不避今人嫌，路须行古陌。古陌虽难远，且保无劂失。勉哉自勉哉，前古难知识。不复见杨朱，万古凝悉魄。

后廿九日复上宰相书。唐代。韩愈。　　三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。　　愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。　　今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。　　愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。