云山西去接昆崙，河水东来下禹门。疏凿但能留胜迹，浮沈谁复问真源。
将军三箭功何似，教授千年道仅存。独立西风看秋色，几多心事向谁论。
秋日家山杂咏五首 其五。明代。薛瑄。云山西去接昆崙，河水东来下禹门。疏凿但能留胜迹，浮沈谁复问真源。将军三箭功何似，教授千年道仅存。独立西风看秋色，几多心事向谁论。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
山中答乔司马用前韵。明代。邵宝。新诗閒向竹间书，司马题缄问索居。晚渚爱看鸥立处，寒空愁听雁来馀。客须报简呼毛颖，僧促供茶扣木鱼。山水娱情忘未得，病怀不是渴相如。
天香室。近现代。方鹤斋。坐君斗室挹天香，久对芝兰暮亦忘。归去却逢儿女笑，阿翁花气满衣裳。
客中有怀东山诸子 其六。清代。陈瀚。嗟余亦萧瑟，万感荡无边。病骨迎秋瘦，羁愁逐雨悬。风云幻人海，霜雪逼残年。对镜羞华发，伤时一怆然。
风树亭诗。明代。宋濂。山有嘉树，油然发荣。岂不欲静，风挠之鸣。我思我亲，颜猊日改。子欲养之，亲不子待。呜呼噫嚱，孔怀孔悲。山高海深，孰堪喻之。内而九藏，外而四体。皆亲之枝，同一根柢。根既拨矣，而枝独存。夙夜哀号，莫达九原。白杨萧萧，泉扃夜閟。我亲我思，得无蕉瘁。亲不可见，音容是求。求之不得，血泪交流。作亭墓隅，是曰风树。仰之瞻之，心焉孔瘁。
题浯溪僧舍。清代。李宪噩。为访名贤迹，禅堂时一登。居知邻漫叟，山定有高僧。对客竹疏静，绕门溪碧澄。不缘奉亲老，常住此还能。
黔阳江行歌。明代。薛瑄。黔江转急势未已，两岸苍崖削天起。官船双橹疾于飞，倏忽云林过百里。生平胆气尤崛奇，三年蛮徼甘奔驰。恶滩险浪不经意，白日自保公无私。空囊敝箧一何有，满束古书置前后。船窗豁达涵虚明，书中得意宁容口。忽忆江山千古长，不知何日开鸿厖。阴阳争胜鬼神急，造化不停真宰忙。千奇百怪气参错，轻飘重坠奠清浊。三光宣精四海明，五行顺序百卉作。有物不名复不凋，泯默万化常超超。眼底江山未为壮，大地比是犹毫毛。感此人生浪自苦，万事悠悠随所与。放歌一曲南风来，坐对青天两无语。
