畏人

三姝媚·白鹦鹉。清代。黄之隽。金笼擎小玉。是唐宫遗种，陇山疏族。异样娇妍，正澹妆馀粉，素裳初浴。髻软钗松，偏细剪、葵花一簇。嫩染轻黄，羞学裙腰，旧时妆束。来侍雕阑华屋。便怕冷依香，趁晴偎曝。慧语休誇，记雪衣娘子，佛经曾熟。我是平原，虽赋尽、瑶华谁读。剩取迢遥乡梦，随伊断续。

诗。魏晋。曹丕。兰芷生兮芙蓉披。

浯溪。宋代。庄崇节。元翁作颂鲁公书，峭壁云烟万古垂。三绝堂前月浸碧，两峰亭下草生悲。英风义概有存者，流水高山谁会之。便使中原归赵璧，磨崖再勒中兴碑。

寄何尉 其二。宋代。吴惟信。月影亭亭上小窗，烘乾瓦背夜来霜。扁舟欲载青山去，尚恋梅花一阵香。

感愤诗四首 其二。清代。郑孝胥。瘈狗无不噬，弊木无不摽。重黎卒死难，劲节殊皎皎。许子盗所憎，要领安得保。异哉立联徐，骈首岂同道。袁许吾伤之，决去胡不蚤？何人与湔雪，未可恃苍昊。

管仲论。宋代。苏洵。　　管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。　　呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。　　夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？