题舒溪渔隐卷二首 其二

贾谊论。宋代。苏轼。　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。　　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

已亥杂诗 244。清代。龚自珍。停帆预卜酒杯深，十日无须逆旅金。莫怨津梁为客久，天涯有弟话秋心。

喜雨寄夏允中五绝 其三。明代。刘基。涣汗如蒸被体流，日高强起倦梳头。多情一夜千山雨，消尽人间万斛愁。

送陈骏之雷州教。明代。李廷仪。潞浒长歌泊小舠，旋收红叶煮霜螯。雷庠今喜君来重，海国休云路去劳。官舍绿屯椰叶暝，讲堂红映荔枝高。天边作宦怜吾老，愁入乡园首重搔。

登东城楼二首 其二。宋代。刘敞。高楼望不极，野兴远相宜。宇宙一长啸，山川多所思。薄寒才胜酒，短景不禁棋。俯仰哀群动，辽辽见尔为。

读了缘居士礼补陀记。明代。王世贞。普光道场在何处，补陀落伽深且广。沈生自捧圆通偈，一叶飘然破泱漭。天风不断海潮音，春山尽耸莲花掌。夜分清呗犹未歇，忽涌波间火齐盎。归与冯郎诧奇胜，便拟青钱买单舫。大士端然鼻孔间，可怜两面空相向。