担疏钞行脚,大负不平气。
失脚到龙潭,未惬平生意。
吹灭纸灯时,拶著娘生鼻。
便将一炬火,烧却闲故纸。
从兹愤愤觅冤仇,一条白棒掀天地。
德山赞。宋代。释普度。担疏钞行脚,大负不平气。失脚到龙潭,未惬平生意。吹灭纸灯时,拶著娘生鼻。便将一炬火,烧却闲故纸。从兹愤愤觅冤仇,一条白棒掀天地。
释普度(一一九九~一二八○),号虚舟,俗姓史,江都(今江苏扬州)人。年十二,出家本郡天宁寺,继事东堂院龙溪祖信,后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺,终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒,年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》,《补续高僧传》卷一一有传。...
释普度。释普度(一一九九~一二八○),号虚舟,俗姓史,江都(今江苏扬州)人。年十二,出家本郡天宁寺,继事东堂院龙溪祖信,后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺,终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒,年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》,《补续高僧传》卷一一有传。
天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。
盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。
论毅力。清代。梁启超。 天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:有毅力者成,反是者败。 盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。 夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期,行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可达也。 孔子曰:\"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也\"孟子曰:\"有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也\"成败之数,视此而已。
登见日台。明代。陈良珍。共倚层崖百尺巅,红轮如在掌中悬。光摇紫翠千峰外,明动苍茫万国前。赤鸟乍看飞粤海,烛龙徐觉转钧天。彤云东望扶桑近,拟欲掺觚挂日边。
归舍吟。宋代。孔武仲。长堤夹天沟,浩荡东风流。上有骑马客,枯髯清两眸。马后无飞盖,马前无呜驺。进无趑趄谒,退无轻侠游。携金入市卖,十铺不一售。包裹却归舍,置之床一头。半夜光满屋,潜知是精鏐。贵物莫贱货,不如深巷收。一旦遇知者,堆斗价可求。寄谢路傍子,神珠难闇投。
晚投卧佛寺宿。清代。田雯。峰衔新月黄,云拥山容变。深谷一钟响,蔽亏烟树断。樵人语前浦,古寺隔幽涧。翠滴衣衫重,松黑鼪鼯窜。疏灯出深竹,依微露绀殿。井栏摘茙葵,僧厨供茗馔。偶来访支遁,吟栖有馀恋。夜半大壑鸣,风雨四山乱。
挽僧 其二。元代。胡奎。犀牛扇子久尘埃,扇破牛儿不见来。凭仗禅林玉麈尾,宗风重振雨华台。