庆余思永冠

展禽论祀爰居。两汉。佚名。　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

同圣民围棋钓鱼。宋代。刘敞。山林自微尚，轩冕非所营。每及逍遥趣，欣然得吾生。春塘漾绿水，珍树啼黄莺。心远忘外喧，境幽适人情。垂钓如有求，而无得失惊。临局非期胜，聊为白黑争。得意物可遗，忘言赏逾精。此理俗鲜悟，固当属渊明。

喜施知州焕伯致政。明代。沈周。乞身章上笑颜开，未信吴人果自呆。孙冕怕教差致事，陶潜真要赋归来。松杉野寺滕滕杖，蔬果邻家草草杯。山水常年旧游伴，高吟清啸有追陪。

唐多令（苕溪有牧之之感）。宋代。尹焕。苹末转清商。溪声供夕凉。缓传杯、催唤红妆。慢绾乌云新浴罢，裙拂地、水沈香。歌短旧情长。重来惊鬓霜。怅绿阴、青子成双。说著前欢佯不采，飏莲子、打鸳鸯。

和李中甫知录采兰。宋代。释宝昙。翳翳林莽，孰艺其兰。东风人群，俯仰棘间。薜荔既艾，辛夷未繁。寂寥前修。嘘唏孔颜。藕尔芳芷，医余国膻。我怀斯人，碧梧紫檀。荏苒岁月，纷兮白颠。十步闻芗，五步不悭。佩帏幽幽，骐骥在闲。未春叩户，苜蓿满盘。

自琴断口泛舟月湖用谢灵运石壁精舍还湖中韵。清代。熊士鹏。山水割昏晓，水暗山含晖。云沈涧底响，鸟向峰半归。游子看不足，苍苍穷翠微。榜人候沙溆，湖水生夕霏。天远青草接，波宽白烟依。蒲稗收小艇，蓬蒿款幽扉。意惬景自适，心高愿多违。得授安期术，妙善冀能推。