绝域通南舶，炎方接海涛。神仙比徐市，使者得王敖。
异俗书能记，夷音孰解操。相看十年外，回首兴滔滔。
周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首 其二。元代。吾丘衍。绝域通南舶，炎方接海涛。神仙比徐市，使者得王敖。异俗书能记，夷音孰解操。相看十年外，回首兴滔滔。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
白梅。元代。王冕。冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
自题画松立春日病院作。清代。陈宝琛。梦上西山选佛场，春回寒日总无光。天风吹下支离叟，来伴维摩住病坊。
东观图书共昔年，西曹风月许联编。论心合在青云上，抚事空嗟白璧前。
晓日鹓鸿犹尺只，春风駉駜又三千。池鱼塞马俱休论，且读南华第一篇。
良金秋官录囚江右有发其同官不谨事者所司衔旧怨窜君名其中调东昌督马通判众知其诬而莫与辨也诗以送之。明代。顾清。东观图书共昔年，西曹风月许联编。论心合在青云上，抚事空嗟白璧前。晓日鹓鸿犹尺只，春风駉駜又三千。池鱼塞马俱休论，且读南华第一篇。
鼎斋。金朝。李俊民。茂陵千载文园客，流传耳孙犹病渴。引饮自嫌江海窄，家无曲藭柰腹疾。水帝之魂成水厄，女丁妇壬不相得。始图一溉滋汤旱，卒见九河归禹画。尝闻秋夫曾疗鬼，大胜扁鹊能起虢。君不见上医可医国，异哉鼎斋堪鼎食。
向游武林之龙井过南天竺登二老亭曾赋二诗。元代。成廷圭。二老题诗处，风流不再逢。客归黄叶雨，僧住白莲峰。谁谓山无凤，人传井有龙。白头江海上，今夕寄行踪。
