字洒金壶墨，传闻古二仙。崇台何杳杳，至道极玄玄。
令尹今谁再，延熹岁已千。无由操九节，怅望想云烟。
终南道士问汉碑 其二。元代。吾丘衍。字洒金壶墨，传闻古二仙。崇台何杳杳，至道极玄玄。令尹今谁再，延熹岁已千。无由操九节，怅望想云烟。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
次韵汪庭芝投赠。元代。方回。鱼龙仙派古来闻，南渡枢臣七世孙。幸不幸间身且隐，玄之玄处道常尊。惜閒剩读真书传，入静时思旧户门。送往恤孤尚留意，亦防公议恐无恩。
吾老似出家，晚悟愧根钝。滋旨却膻荤，禅蜕要亲近。
伟哉十八公，兹道亦精进。舍身奉刀几，割体绝嗔恨。
北人以松皮为菜予初不知味虞侍郎分饷一小把因饭素授厨人与园蔬杂进珍美可喜因作一诗。宋代。朱弁。吾老似出家，晚悟愧根钝。滋旨却膻荤，禅蜕要亲近。伟哉十八公，兹道亦精进。舍身奉刀几，割体绝嗔恨。鳞皴老龙皮，鸣齿溢芳润。流膏为伏龟，千岁未须问。便堪奴笋蕨，讵肯友芝菌。跏趺得一饱，万事皆可摈。侍郎文懿后，落落众推俊。澹然世味薄，内典得所信。香厨留净供，频食不言顿。晏然默不语，草木雷音震。得法于此公，骨髓传心印。应怜持节人，饷此为问讯。欲将无上味，为我洗尘坌。食之不敢馀，感激在方寸。
凤台曲。唐代。王无竞。凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。
行军九日思长安故园。唐代。岑参。强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。
答张参知留别之作。明代。黎民表。扁舟南下意迟迟，忽复西游叹路歧。久客蛮中愁毒热，将还宣室有佳期。交欢正忆风尘际，戎马深怜去住时。此后音书倍难寄，楚云燕雁各参差。
