贞元美化出成都，遗爱文翁道岂殊。三寸青铜人未识，可堪指点笑侏儒。
铜韦皋像。元代。吾丘衍。贞元美化出成都，遗爱文翁道岂殊。三寸青铜人未识，可堪指点笑侏儒。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
送盛君方。宋代。强至。秋风木叶飞边彻，日暮铜台别杯釂。燕姬一曲声未终，交臂方携忽南棹。相公镇魏从辟书，玉帐三年奉谈笑。密谋直道裨主人，饱食庸儿或阴诮。君殊不顾但自若，烱烱诚心复谁照。相公还朝数论荐，援手无人在廊庙。荐章未报人事改，魏国门前客相吊。圣贤尚觊后世知，万事那能目前料。方今擢才不待次，道路纷纷走严召。朝廷必欲收真才，岂有如君使常调。读书适用非苟知，脱略空言直趋要。有馀利刃未一施，可惜青萍反居鞘。谁能出力终提携，会看惊人露芒耀。君如弗偶好言命，予亦徐当卜耕钓。
饮仙人崖望江流。清代。王浩。叶叶流云堕鬓生，天低大野暮江平。花袍白马少年意，古屋荒冈秋日晴。下岭寒深依酒力，万杉风急失溪声。烟鬟回首成追忆，独有岩花空自莹。
丁戊之间南行纪事诗 其二。近现代。常燕生。灞上棘门儿戏才，重边何意节旄开。雁门不用王恢策，已报匈奴入塞来。
