神物相随似六丁，千年一到洛阳城。世人若欲知名字，问取山中卫叔卿。
洪崖图。元代。吾丘衍。神物相随似六丁，千年一到洛阳城。世人若欲知名字，问取山中卫叔卿。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
题方方壶遥山古木图为桂元芳赋。元代。成廷圭。千年老蛟方蜕骨，蹇偃长身擘厓出。山樵熟视不敢近，似有雷霆护神物。仙人来自方壶山，何以写此留人间。樛枝风动铁交屈，苍皮雨溜苔斓斑。芗溪先生读书处，对面高标起烟雾。会将用汝作灵槎，八月因之上天去。
水户观梅有寄。清代。苏曼殊。偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。日日思君令人老，孤窗无语正黄昏。
题赵仲穆画眉图 其一。明代。刘基。有美清扬婉且闲，横云吐月斗弯环。平生不识张京兆，却对妆台写远山。
季平为书“澹定村”三大字、并书赠“马来西极、龙卧南阳”二语为楹帖赋谢 其二。清代。丘逢甲。下笔真成千丈强，更将龙卧许南阳。何当窥井重炎火，天马西来汉道昌。
谢惠五月菊。宋代。黎道华。道人移菊到山家，细袅薰风带露华。便有渊明篱下趣，谁人看眼看荷花。
