云液轻红滴露珠，玻璃盏内看如无。秋深不管黄花老，为引仙人白玉壶。
吴仁甫送酒。元代。吾丘衍。云液轻红滴露珠，玻璃盏内看如无。秋深不管黄花老，为引仙人白玉壶。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
独酌谣四首 其二。南北朝。陈叔宝。独酌谣。独酌起中宵。中宵照春月。初花发春朝。春花春月正徘徊。一尊一弦当夜开。聊奏孙登曲。仍斟毕卓杯。罗绮徒纷乱。金翠转迟回。中心本如水。凝志更同灰。逍遥自可乐。世语世情哉。
次韵甘露寺。元代。周权。神人高处卓云根，龙脊横空势欲奔。江上青山几今古，檐前白日自朝昏。僧依泉石心逾远，蜃吐楼台气不吞。搔首长怀烟树表，数声渔笛欲销魂。
隐园杂咏十七首 其十二 飞影亭。明代。黎民表。太虚本无色，止水亦长莹。如何桂轮中，忽有山河影。
社日次韵。宋代。方岳。社日神林鼓，丰年处处祈。水痕深浸谷，野烧暖生薇。农务相寻急，吾诗不疗饥。夜开閒扣角，亦喜饭牛肥。
绿阴阴、江南千树，重来桃叶依旧。十年不负烟波兴，付与殢人杯酒。
船唤否。度一片凉云、最恋河桥柳。凭阑望久。趁萤影高低，渔歌断续，摇过五湖口。
摸鱼儿 首夏归杭过吴淞景物清旷有会而作。清代。厉鹗。绿阴阴、江南千树，重来桃叶依旧。十年不负烟波兴，付与殢人杯酒。船唤否。度一片凉云、最恋河桥柳。凭阑望久。趁萤影高低，渔歌断续，摇过五湖口。归非偶。正是清和时候。深村乐事多有。焙茶煮茧梅风里，换得霜鳞盈斗。诗思瘦。待小草湘兰、已入骚人手。西泠永昼。汎五日轻桡，独醒何事，散发醉还又。
