水天曾见真如画，烟雨还看画似真。沙上一行飞又去，江南老尽白头人。
落雁图。元代。吾丘衍。水天曾见真如画，烟雨还看画似真。沙上一行飞又去，江南老尽白头人。
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
留别吴门诸子二首 其二。清代。严启煜。背花宁待管弦终，归卧云林半亩宫。世外渔樵有真趣，山间鸡犬尽淳风。采松袖染秋岚碧，捣药窗留夜火红。他日皋桥明月里，故人应共念梁鸿。
大风吟。宋代。孔平仲。昨宵月晕大如轮，邪气来逼金波浑。嫦娥怨泣帝所闻，飞符北方起风神。声如驱涛洗阴云，欲以快意乃自昏。纷纷欲尽江南土，散作弥天万里尘。
题岳王墓。元代。姚文奂。旌忠函骨北山根，一过西湖一断魂。独扫金人归朔漠，长驱铁马到中原。奸邪百代空遗臭，父子终天尚雪冤。墓木屯阴森战戟，萧萧风雨泣黄昏。
出玉女潭逢一鹤甚秀而健啄李生与之斗不胜戏作。明代。王世贞。缑山明月听参差，一曲才终到凤池。自是王家真騕䮍，怪来凡骨不教骑。
再用韵简沈文举 其二。明代。郑真。早向吴淞数俊英，移家住近凤阳城。蜀中自古称扬子，洛下从今重贾生。共说相门频吐哺，终烦御手为调羹。九重步武星辰近，好听春风玉佩声。
