蚕妇吟。宋代。谢枋得。子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
杜鹃鸟于四更时分啼彻窗外，唤醒养蚕妇人起身关照蚕宝宝们，担心着这几天桑叶不够影响了蚕宝宝吐丝结茧。
歌舞楼台之声竟远远传来，难道深夜了高楼欢宴的歌女们还没有归来入睡？
吟：诗体的名称。
子规：杜鹃鸟的别称。
稠（chóu）：多而密。
玉人：指歌女舞女。
这首诗描写了“蚕妇”和“玉人”两种截然不同的生活。借富贵人家的女人歌舞彻夜不归，来反衬蚕妇生活之辛苦。杜鹃啼叫到还只是四更天的时候，蚕妇不得不起来察视养的蚕是否吃的桑叶稀少了，以免影响到蚕茧的产量。蚕妇日以继夜辛苦地劳作，对她来说，那些“玉人”夜深达旦地歌舞供贵人娱乐，直到楼头明月已经西沉，挂在柳梢枝头的时候还没有回来，简直是不可思议的。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
谢枋得(1226～1289年)：南宋进士，江西信州弋阳人，字君直，号叠山，别号依斋，担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。...
谢枋得。谢枋得(1226～1289年)：南宋进士，江西信州弋阳人，字君直，号叠山，别号依斋，担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。
送杨宁叔归山二首 其一。明代。王世贞。不辞郑玄负笈，欲从匡鼎解颐。今日阿蒙吴下，他年夫子关西。
谢子瞻尚书惠墨端溪砚二首·石墨。宋代。范祖禹。禹平洪流锡玄圭，班于群神朝会稽。辽东飞烟过沧海，徂来古气临天齐。丹砂化出黄金鼎，雄麝焚身何噬脐。鱼膠清坚岂易致，燕支山北随佩觹。双龙蛇蟠戏缺月，吴军破甲光水犀。黑云如轮起端溪，挥洒倏忽奔鲸鲵。先生海内文章伯，穷年蒿目忧黔黎。玉堂新制自心巧。想见星象躔宝奎。落毫无胫走珠玉，雨雹霁止垂虹蜺。陋儒穷经脣欲腐，石室汗简空沈迷。眼昏画纸仅成字，何异月闇投玻璃。唯当藏作箧中宝，并荷蓑笠归锄犁。
大历寺遇风。宋代。朱翌。舟绝清江系老榕，杖藜小住翠阴中。萦青缭白千山日，骇绿纷红万窍风。足倦要休怜地僻，心闲无事见春工。回塘大有田田叶，索酒来倾碧玉筒。
钱光禄两张卿退居。宋代。杜衍。七十引年遵礼经，君家何事最为荣。清朝叔侄同辞禄，归去田无尽列卿。远近溪山资胜尝，往还舟楫称闲行。谁知东路贤哉叹，二阮方能继此声。
