次韵张秘校喜雪三首

效古十九首 其十二。明代。黄仲昭。秋风起天际，商声满寒谷。白露已为霜，晓气清且肃。人生无百年，奈此光阴速。去者日已多，来者日已蹙。何不畅怀抱，而乃长刺促。齐宋多名姬，罗绮生芬馥。持身良不苟，频年保贞淑。清商中夜发，激烈铿金玉。慷慨振衣裳，殷勤脂车轴。愿为高岗凤，飞向梧桐宿。

次韵梁教章宰喜雪 其一。宋代。陈造。袖手飞雪前，徒有风雅渴。久亲无言子，此兴今莫遏。两君壮藻思，诗柄专杀活。可须龙伯睡，骊珠乃平夺。长翁久荒废，坐受儿女聒。愁城正合围，醉乡况禁谒。诗来起我敬，一嫡眇众孽。此雪更此诗，清晤乃细阅。晶荧盘走圆，便旋玉为屑。汛扫无恶氛，肯綮有妙割。解颐得匡鼎，和羹本商说。技痒吐复吞，正恐诮燕说。山城僧舍似，休务况佳节。可疏触寒过，一笑卷蕉叶。作诗供捧腹，巴唱酬白雪。

寓昌乐。元代。戴良。淮海来时路，东西几日程。一年行万里，数口托孤城。邯水方驰箭，崤函未罢兵。余年已无几，坐此欲何成。

潮州韩文公庙碑。宋代。苏轼。　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

送王将军北征。明代。温纯。几年坐镇海波平，忽听骊歌送北征。百队熊罴攀祖帐，一时笳吹动江城。营前细柳那堪折，匣底芙蓉若自鸣。共说承家多节操，伫看塞北请长缨。

过南荡三首。宋代。杨万里。政好行时莫嬾行，犹寒未热雨初晴。江西休问何时到，已离南屏第一程。