高景山夜归

元祐己巳岁维扬后斋为亳州使君蒋公仲永写二首 其一。宋代。米芾。水竹风清一梦苏，涛生月破紫瓯须。满堂爱客谈书画，且展宣王扇暍图。

季梁谏追楚师。先秦。左丘明。　　楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。　　斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”　　王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。　　季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”　　随侯惧而修政，楚不敢伐。

寄刘子成。明代。李攀龙。书札清秋问解携，郡斋吟眺楚云低。大夫持宪临诸粤，使者徵兵出五溪。白日自流荒徼外，青山不尽夜郎西。于今万里看铜柱，何意中原厌鼓鼙。

过访龚半千高斋分赋。明代。释今邡。竹园数亩石城西，角里先生此卜栖。白叶箕传欢有子，素丝琴断久无妻。眼前陵谷看如幻，笔底云山路不迷。朝市似容高卧稳，故令门巷草萋萋。

喜张碧溪至。明代。沈周。重子杖藜非厌贫，秋林红叶颇如春。交游未必在杯酒，正是老年无故人。

河南扫松访古胜寺不遇主僧。宋代。李昴英。主僧走城磨驴儿，廊僧闭门缩头龟。长发行者披鹑衣，沦我苦茗行相随。禅床破簟客自展，急呼苍头挥大扇。卧到夕阳暑力软，归趁潮平柁流转。