游仙四首

欸乃歌词 其四。元代。郭翼。上塘船行无断头，下塘船少好安流。两岸青山天上坐，看山吹笛上杭州。

伯阳新辟斗室有诗见示用韵奉和 其一。明代。杨士奇。新来居斗室，还自惜分阴。尽日唯探易，閒时不罢琴。檐昏钟响度，窗皎月华侵。及此宜无事，犹含白雪吟。

如梦令 其二。宋代。范成大。两两莺啼何许。寻遍绿阴浓处。天气润罗衣，病起却忺微暑。休雨。休雨。明日榴花端午。

泊庐山下 其一。明代。唐桂芳。自笑浮生类转蓬，江南江北寄行踪。小舟客枕眠方熟，又听庐山半夜钟。

新居成茂恭以诗见贺次韵奉酬。宋代。喻良能。子美堂工始上元，断手乃在宝应年。顾我无能为杜役，有此屋庐差不难。欲移修竹梅花亚，暮霭朝烟迷上下。室远地偏来者谁，时有相思稽老驾。平生愿足不愿馀，底用虚名更著书。虽无拄腹五千卷，且有山阳宅一区。海内长句君最好，辱致新篇为善祷。鸡豚社酒幸不远，来往他年成二老。

戏咏端州石砚放言。明代。黎遂球。我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。奈何天无石，肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天，至今天色尚依然。云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。而乃上典谟，下风史。民伪兹，圣人死。东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。岂若太古三民，不相往来而已。祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。管城子，舍此石而不可得。又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。宝此一片石，而矻矻然仰天而思。镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。禹若曰，余知其然。肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。无毛颖管，无砚田片。何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳，取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。使之思悠悠，腹便便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。谁为福始，谁为祸先。无表无得，日出而作，日入而眠。我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。