凉月未出山，浮云半空白。
徘徊步轩窗，宛若待佳客。
经林漏飞辉，映溆生华泽。
及兹秋影清，吾庐更幽寂。
殊观发祠藏，妙听生寥閴。
营营息初机，炯炯怀新得。
岂无平生心，所乐已非昔。
天旋河汉动，夜久邻机息。
凄凄感庭兰，岁莫霜霰集。
呼儿温浊醪，独酌醉永夕。
凉月。宋代。刘子翚。凉月未出山，浮云半空白。徘徊步轩窗，宛若待佳客。经林漏飞辉，映溆生华泽。及兹秋影清，吾庐更幽寂。殊观发祠藏，妙听生寥閴。营营息初机，炯炯怀新得。岂无平生心，所乐已非昔。天旋河汉动，夜久邻机息。凄凄感庭兰，岁莫霜霰集。呼儿温浊醪，独酌醉永夕。
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。...
刘子翚。刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
书报先生壁。宋代。宋自逊。一盏清灯到夜深，掩书趺坐学禅心。山猿白日无踪迹，夜夜来啼松树林。
上云乐。宋代。耶律铸。金天老文康，平居隘神州。金丹清真仙，相将汗漫游。同流六合栖迟七丘，涉历八表盘桓十洲。鹏其化，龙其变。地轴为之回其运，天轮为之平其转。日域为其上阳宫，月窟为其清凉殿。鸑鷟是家鸡，狻猊是家犬。真乐万春为局促，待把三光更舒展。非圣不足知，天长将地远。扶桑有时枯，蒙汜有时竭。南山有时摧，钧天有时阕。殊度仙曲拟进帝阙，九成玄云六变绛雪。五色成文而不乱度，可插振芳声腾浩劫。上天下地惟康老，毕竟谁能知岁月。玄都仙伯，太山老叟，延致异鸟，名曰希有。一翼左覆东王公，一翼右覆西王母。得人备羽驾，故能出入游造化，逍遥巡宇宙。感麟凤，在郊薮，至道之国常为称首。骤来辙敢恋月明，表其老耋知去就。拥仙仗，携仙友。褒拜圣君奉神祝，凤箫在前鼍鼓在后。玉笙在左，锦瑟在右。作天乐，献天授。若鸾自歌凤自舞，焚返魂香顶玉斗。健舞起自补天年，浩歌发自谈天口。仍倚凤台曲，凤凰和九奏。南极老人称觞北斗挹酌天酒，愿与九州四海同上千万岁寿。
赠焦弱侯修撰使大梁。明代。区大相。袅袅青梧枝，结根缘高冈。兰生丛薄中，馨香随风扬。惟昔与吾子，嬉游翰墨场。早朝趋建礼，晚沐出长杨。饮我以醇酒，示我以周行。佳言比弦韦，佩之充明珰。今晨念远别，揽衣起徬皇。车徒将入洛，文赋已游梁。征马思长路，栖凫怨孤颃。念当从子逝，翮短不能翔。南陆鹜修轸，良会安可常。改途陟嵩少，为我吸玉浆。倘逢三花树，采采莫相忘。
南柯子（和谢洪丞相送竹妆＿）。近现代。赵磻老。体质娟娟静，花纹细细装。翠筠初得试新忙。睡起鬓云撩乱、趣泉汤。多病心常捧，新词字带香。管教涂泽到云窗。办下谢君言语、巧如簧。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
游褒禅山记。宋代。王安石。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。
