寄璧公道友

李伯纪丞相挽诗 其二。宋代。曾开。太上初传位，安危俛仰间。从容回万乘，指顾复三关。汉北尘沙迥，闽中日月闲。谁知千载后，遗恨在燕山。

送内兄周谊还江上。明代。高启。忆奉纶音趋赴朝，曾烦远送过枫桥。云山方恨成睽阻，雪夜俄来件寂寥。吴苑疏钟沉晚树，楚江归雁逐寒潮。情亲海内如君少，敢惜离魂为一销。

病中赵之让见访。金朝。杨奂。洛阳三月不得雨，君家西来常苦阴。酒杯虽好怕到手，药裹底事犹关心。对床几日肯相就，拥被中宵愁独吟。莫疑衰疾便挥谢，解吐新句酬知音。

过酒家五首 其二。唐代。王绩。此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。

送李杍黟县。元代。方回。黟县小桃川，年来异昔年。民间何所苦，兵后最堪怜。石墨湮深井，秋坑斸废田}。喜闻新令尹，清白有家传。

虽有嘉肴。两汉。戴圣。　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。