1、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。
2、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
3、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
4、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
5、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
6、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
8、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
9、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
10、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
11、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
13、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
14、朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡。是以五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也；若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大；寸云遮日，何损于明！
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16、是以圣人处无为之事，行不言之教。
17、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
18、其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
19、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
23、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
24、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
25、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
26、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
28、她因血分中有病，是以并无胎孕。
29、“是以”在古文中经常被连用。
30、举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。
