1、今文某无端冒犯，实属自掘坟墓，姑娘可不须为难了。此为其二也！
2、另外，曹聚仁把读古书看得太神圣了，一定要读真经，一定要从考证甚至考古入手，一定要懂古文家今文家宋学家汉学家的异同，才能读古书。
3、文学应该具有社会价值功能。现代末世学是一种价值借位，它对当今文学产生了很大的负面影响。
4、这是兴亡继绝的健康力量，用句时髦的话，他们是当今文化建设中需要扶持的“正能量”。
5、故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵，又应包括嘉庆以降的今文经学。
6、梅花，虽不及月季之梅，也不比牡丹之傲气，却成为古今文人墨客赞美的对象，为什么呢？是梅花艳丽多彩吗？不！是梅花的精神！
7、他告别今文学，同时也即告别排荀。
8、刘逢禄不仅是清代公羊今文经学的开创者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊学的复兴者。
9、因此，康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论，而是来自儒家今文经学。
10、康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。
11、而今文学园地人才辈出。
12、结论：通过对古今文献的整理及分析研究，总结出足太阳膀胱经背俞穴的高频次主治症。
13、“双性同体”、“双性和谐”是如今文学创作与研究中探讨主题之一，且彰显了现代性别文化理想。
14、不过这些在作者看来，都无法有效说明宋翔凤的学术性格及其在晚清今文学的学术传衍中所应有的地位。
15、而如果它们真的流传后世了，用它们即可判明古文经和今文经的真伪，何来其后古今经文真伪之争的笔墨官司！
16、现今文明抛弃了持盈保泰的原则，让物质欲望毫无限制的发展，从而形成了如今的资本主义世界。
17、而在今文学家看来，刘歆伪造群经、思篡孔统，以之作为新莽攘窃汉室之工具，乃孔学罪魁。
18、古今文化的差异、异国语言的差异，为不同语种的古籍今译设置了重重障碍。
19、好，这件事情本该就有个了断，如今文斗，三局两胜，合乎情理，不知何时?何地?
20、这两篇文章的表现手法各有千秋，一篇擅长情感抒写，一篇工于词藻描绘，都是现今文坛不可多得的好作品。
21、是，我们华夏地大物博人还挺多，自古以来天下第一没人敢轻视，但是如今文风浮夸墨客骚人多。
22、古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。
23、满分少年语出惊人，当今文豪谁敢接招。
24、今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家，“信而好古，述而不作”。
25、当今文坛裡，许多鄙俗的文章四处风行，瓦釜雷鸣，真是令人感嘆！
26、如今文艺批评被看轻，根本是评论家自身看轻了自己，处处不独立，把评论看作谋名干禄的工具，自觉充当吹鼓手抬轿子的角色，也就难免遭世人嘲讽。
27、宋之问倒吸了一口冷气，他做梦也没想到臭名昭着的四全公子竟能写出千古绝唱，但凭这首诗，周涛足以和当今文坛的任何名家相媲美。
28、风池穴治疗偏头痛应用广泛，疗效肯定，已得到了古今文献的普遍支持。
29、提高低质量文本图像的识别率是现今文字识别研究的重要方向。
30、听闻公子乃是当今文运星，公子可不可以做首诗给我呀?
31、她在古典风格中融入对当今文化的痴迷，轻松地设计出时髦而富有浓郁原创韵味的服装。
32、以下论及经今文家之抱残守缺，“盈篇累牍，盘旋曲折，琐碎已极，有如学几何者之证命题。
33、基于古今文献，结合临床实际，对糖尿病肾病相关中医病名进行了辨析。
34、譬如，在指导思想上，有些人坚持“今文经学”的史学观点，或摆脱不了“影射史学”的思路，喜欢先拿今天的眼光和需要立论，再到历史资料中去找根据，作出论证。
35、今文台求战心切，若不许岂不大失人望，不知奉孝有何计较。
36、在汉朝，儒学分为古文经学派和今文经学派。
37、他是当今文坛上大名鼎鼎的作家。
38、肠道类癌瘤很少会造成肠穿孔，迄今文献中仅有十一例被报导过，且大部分位于迴肠，阑尾与梅克尔氏憩室。
39、分析了包世臣对乾嘉考据学、今文经学的看法，以及包世臣与常州士人交往中的相互影响。
40、性灵派之作家反对模拟古今文人，亦反对文学之格套与定律。
41、今文以戴罪之身，诚不敢妄有任何渎情，一切进退行藏，均惟钧命是听。
42、书中搜罗记载自盘古开天劈地以来，古今文明所有鲜为人知，杀伤力惨绝人寰且都失传已久的奇毒配方。
43、“双性同体”、“双性和谐”是如今文学创作与研究中探讨的主题之一，也是女性瞻望性别文化未来的理想。
44、古今文化的差异、国语言的差异，为不同语种的古籍今译设置了重重障碍。
45、刘歆在西汉沿革已久的今文十四博士制度上揭橥异端，举起了古文经学的大纛。
46、从“生命关怀”这个角度去分析，毕淑敏的小说在当今文坛中显示出了独特的文学个性和丰厚的文学实绩。
47、结论：通过对古今文献的整理及分析研究，总结出足阳明胃经各腧穴的高频次主治疗。
48、当今文坛群龙无首，自由竞争，对文学的发展也许并非坏事。
49、许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材，但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。
50、这种句式在今文《尚书》却很常见，并且后来发展成为古代汉语语法的普遍规律。
51、他解释经文，引用了今文家说，亦据自己对史料的判断和推论对今文说作了改动。
52、第二章“今文《尚书》的复句类型研究（下）”。
53、提供古文、今文、英文及对照显示多种阅读方式，可随时切换不同显示方式。
54、因此，对今文《尚书》中的自然语言进行逻辑方面的分析是一项非常有意义的工作。
55、千百年来，今文《尚书》的研究基本上都徘徊在经学、语言学和史学领域，无人论及今文《尚书》中自然语言的逻辑。
56、今文《尚书》正处于单音词向复音词演变的重要阶段。
57、本论文分三部分论述了《今文尚书》的文学艺术成就。
58、前四章分别分析描写了今文《尚书》经文和《孔传》中的代词、介词、连词和副词的用字相应变化情况；
59、认为今文《尚书》复合词的形成原因主要有：语义的抽象化、结构的紧缩化、构词的无限化、表义的精确化等。
60、本论文主要将今文《尚书》经文中的几类虚词和《孔传》中的注释进行对比。
61、由是刘歆抛弃了其今文旧说，转而宗主古文经学。
62、但他同时也对清代今文学者治学的偏见和该学派的某些弊病进行了淋漓尽致的抨击，从中反映出周予同真实的史家本色。
63、今文《尚书》中存在有数量众多的歧义结构，这些歧义结构是造成本书难读的主要原因之一。
64、今文《尚书》作为上古汉语重要的文献典籍之一，其内容比较全面系统地反映了商周时期的语言面貌，具有重要的语料价值。
65、今文《尚书》是重要的上古文献，依赖《孔传》得以流传，二者都具有重要的语料价值。
66、第三部分：《古文孝经》与《今文孝经》《孝经》有今文与古文之分。
67、本文研究《今文尚书》周公话语的词汇。
