1、文身被我国少数民族喜爱，自周代起就是华东地区部族的风俗习惯，“东方四夷，被发文身”，其中，越地最为普遍，就连越王勾践，也“被发文身”。
2、王者上承天地宗庙，下抚百姓四夷，夙夜忧勤，固不可自暇自逸。
3、孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其。
4、至四年，斗米四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数十里不粮，民物蕃息，四夷降附者百二十万人，是岁天下断狱，死罪者二十九人，号称太平。
5、古代中国，在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中，四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分，因此没有专门的对外事务机构。
6、“史记威名震四夷源流自有，堂颜盛德垂千古继述无疆”，赠予裴闻义，表达他的感激之情。
7、十九岁的功业，就叱咤天下，南征北讨，四夷称定，海晏河清，天宫鉴迎。
8、像郑和下西洋这段，我们建立了体制，实际上一种叫朝贡贸易体制，就是鼓励四夷来中国进贡，我们厚往薄来，而不在乎其中的经济利益。
9、宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时;下遂万物之宜;外镇抚四夷诸侯;内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。
10、随后袁术便开始幻想，等自己长大后收拢一堆文臣武将、历史名人，霸气测漏，称雄天下，改革强国，征伐四夷，或许还能挽回后世华夏的那些屈辱，永垂青史。
11、。
12、承灵威兮障外国，涉流沙兮四夷服。
13、‘陛下，禄山虽有军功，目不知书，岂可为宰相!制书若下，恐四夷轻唐。
14、孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。
15、昔汉武外事四夷，内兴宫室，财用匮竭，力不能支，用贾人桑弘羊之说，买贱卖贵，谓之均输。
16、吟咏留千古，声名动四夷。
17、“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
18、但与此同时，在他统治期间，穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，按司马光的评价，其所以异于秦始皇者无几矣。
19、削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。
20、若与高丽抗礼，则四夷何以瞻仰？
21、我梦想有一天能够重铸天朝上国，再现四夷宾服，万国来朝之盛世!
22、“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。
23、直到他寻到李白真迹，他看到了李太白醉草吓蛮书，看到了一个四夷宾服、万邦来朝的伟大时代。
24、此时已是大唐贞观年间，国富民安，四夷宾服。
25、古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海内外，殊方异类，尽为土强，亘古所无。
26、并撰《古今郡国县道四夷述》，其中国本之《禹贡》，外夷本班固《汉书》，古郡国题以墨，今州县以朱，刊落疏舛，多所厘正。
27、我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。
28、卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、中都祠庙、道释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。
29、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
30、煌煌大唐开元盛世，四夷宾服，万邦来贺，经济雄厚，兵峰鼎盛，然庙堂之上却是奸臣当道，盛世之下却危机重重。
31、中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也！
32、帝既施惠天下，诸侯、四夷远近欢洽。
33、文化认同不是说不太容易做到，中国古代的夷夏观里核心是文化，以文化差异划分四夷，追求的是用夏变夷，中国古代先秦时期的夷夏观，现在成为民族观。
34、不管怎么说李林甫以白首之年以一己之力苦苦维系着整个大唐江山的海晏河清，维持中华声威振于四夷，也算是英才了。
35、四夷交迫，分割渐至，我中国覆亡无日!
36、前半部分写西洋国王会同四夷首领计议向天朝使者献宝。
37、以善德意志国一国，即效周公吐哺之念，必得四夷归心，得我天朝德沛万邦，千秋万世之业也!
38、承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。
39、蛮夷邸的设置是汉代对人京四夷蕃客接待制度的一个组成部分。
40、当然不是啦，我的梦想是有朝一日可以成为足令四夷宾服，万邦朝觐的侠之圣者，武林至尊，使普天之下无人敢觊觎大宋，窥伺中原。
41、“天马来兮从西极，经万里兮归有德，承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服”。
42、当有所为，万里宣威，俾及四夷，敢不承命。
43、直到一天，林谦寻到李白的真迹，他看到了李太白醉草吓蛮书，看到了一个四夷宾服、万邦来朝的伟大时代。
44、凡四夷君长、使价朝见，辨其等位，以宾礼待之，授以馆舍而颁其见辞、赐予、宴设之式，戒有司先期办具;有贡物，则具其数报四方馆，引见以进。
45、“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
