1、贞观中，克平九姓，册拜李思摩为可汗，使统诸部，夷狄叛则伐，降则抚，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。
2、现在如果请夷狄国前来帮忙，自然是远水不解近渴，但是，如果飞鸽传书，让他们在北边动手，围魏救赵，也不失为一个好办法……
3、春秋季世，王纲界纽，周边文化相对落后的部族乘机进攻中原，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，完全失却中原先进文明的资格，故只配把它当夷狄看待。
4、素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难;君子无入而不自得焉。
5、以犬羊以干天纪，以夷狄以乱华风，崇编发而章服是遗，紊族姓而彝伦攸理。
6、天下之安，犹泰山而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之闲，而烦汗马之劳乎!《诗》云‘王犹允塞，徐方既来。
7、本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。
8、务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。
9、内穷侈靡，外攘夷狄，天下萧然，财力耗矣!
10、西北种家、折家屏中国攘夷狄多年，能征惯战，只需调来十万人马就能镇压了梁山的叛匪。
11、“南夷北狄交，中国不绝如线，桓公攘夷狄而救中国。
12、素富贵，行乎富贵;素贫穷，行乎贫穷;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。
13、诸圣先贤，哀悯于此，为显惟微惟危之别，遗经留教，不分夷狄羌蛮，皆令道归。
14、廷尉致其大逆罪，以为比上夷狄，欲绝继嗣之端，背畔天子，私为定陶王。
15、尔为私情气杀老父、谋害义兄，是为丧德败行之辈;率夷狄之徒两次越过长城，高举的屠刀之下，千里为墟、苍生涂炭，是为奴颜婢膝、狼心狗行之徒。
16、从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是日本占统治地位的大和族的反动统治者对他们的鄙称。
17、夷狄之地，又何足烦汗马之劳呢?诗经说，王道守信，则远夷来服。
18、反对地圆说者，常以夷狄之不可信，而抹煞了传教士所传播的讯息。
19、莽不欲用兵夷狄，则租税当不至过苛，租税不苛，则盗贼亦不至过繁，天下方受莽欺而不之察，若莽能噢咻示惠，逆取顺守，其或能保全身家，亦未可知。
20、王室不绝如线，夷狄不敢屠害中原者，由五伯借名之力也。
21、自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
22、夷狄贪婪，属犯关塞，驱迫良善，杀略吏人。
23、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
24、自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。
25、昔日羌贼扰我河东，承业敕命于朝，屡屡挫贼，威振夷狄，深眷元戎之骏烈，功宣华夏，今又有太子上表求情，故黜王承业为屯骑校尉，望其克忠报国，守信全身。
26、今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！
27、素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。
28、与“衣冠”相对的是“被发左衽”，即非汉族的夷狄的符号。
29、而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，车不通，人迹罕至。
30、认为：“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容，其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
31、从理论上，他认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈。
32、兵强马壮冲巨浪，安邦定国灭夷狄。
33、另外，古代汉族的交领衣往往为右衽，而左衽通常是所谓“夷狄”的风俗，因此孔子才有“微管仲，吾其被发左衽矣”的议论。
