1、一学期后考入桐城派古文家吴汝纶创办的桐城中学堂。
2、姚鼐的学术转向及其后来与汉学派的复杂纠葛，对其建立桐城派产生了深刻影响。
3、百年来，关于桐城派的研究已经取得很大的进展和成绩。
4、桐城派古文家、翻译家林纾多次在报纸上发表公开信，批判北大毁斥伦常、诋诽孔孟。
5、由空谈变为求实，是清代学术思想的一大变迁，也是桐城派文论得以产生的重要前提。
6、方守彝本身是桐城派后期重要作家，这些书信同时具有一定的文学价值。
7、乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗。
8、戴氏长于文学，尤擅古文，故有些学者将他与方苞并列为桐城派之祖。
9、桐城派主要是一个古文理论批评流派，林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。
10、章太炎对桐城派的评价表现出了“真”与“俗”的两面性。
11、桐城派是清代最著名的文学流派之一。
12、桐城派的文学理论与实际成绩卓然，桐城文派是当时清代势力最大的散文流派，且在中国文坛上居于显赫的地位。
13、相对于桐城派后学来说，戴名世的文学思想要开放得多。
14、书信之往来人物多为当时桐城派名家，涉及的历史事件较多，具有相当重要的史料价值。
15、桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。
16、曾国藩在晚清特定历史文化背景下，发展了桐城派古文理论。
17、林纾与桐城派古文家马其昶、姚永概一同研讨学术，传道授业。
18、归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系。
19、世有为桐城派辩者，谓桐城义法，去泰去甚。
20、晚清在现代媒介基础上产生的报章体，存在的语言背景是八股文的废除与桐城派古文的统治地位。
21、桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。
22、正是在这一独特的历史语境下，曾国藩通过对桐城派的改造和革新，使其再度走向“中兴”，并影响了清朝末期半个多世纪。
23、这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节，均思想守旧，当初恨不得刨陈的祖坟。
24、“真”是章太炎以文人等级、文体等级的眼光打量桐城派时所表现出来的态度，这一般是批评性的；
25、作为分别带有承传性质、变革性质和总结性质的古文总集，这些选本具有强烈的文统意识，反映了桐城派在不同历史时期的发展与衍变。
