大岘才过喜可知,指空言已副心期。
公孙计策嗟无用,天与南朝作霸基。
宋。大岘。唐代。孙元晏。大岘才过喜可知,指空言已副心期。公孙计策嗟无用,天与南朝作霸基。
孙元晏,晚唐诗人。江宁(今南京)人。生平事迹无可考。...
孙元晏。孙元晏,晚唐诗人。江宁(今南京)人。生平事迹无可考。
韦园同于鳞子与子相各赋 其二。明代。王世贞。历历垂杨青几围,娟娟宿鹭白双飞。坐惊远岫停杯出,行惜残花插帽归。四海未妨吾辈在,孤亭仅与世人违。谁为忽唱江南乐,回首烟霞未拂衣。
岳季坚王叔明梧竹堂同集时季坚将归黄鹤山。明代。袁华。长日园池水竹阴,临深展席酒同斟。花开薝卜五月雪,果熟枇杷万树金。未觉山王称旷达,更逢顾陆写萧森。独怜黄鹤归耕者,诗酒何时再盍簪。
题瓦棺寺真上人院矮桧。唐代。杜荀鹤。天生仙桧是长材,栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔,几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏,免有闲枝引鹤栖。今日偶题题似着,不知题后更谁题。
偈颂九首 其三。宋代。释玿。云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。不在扬眉瞬目,亦非文字语言。祇据现成公案,自然七方八圆。在云门得之,则曰一句三句。在法眼得之,则曰惟心法门。在沩仰得之,则曰父慈子孝。在临济得之,则曰三要三玄。在曹洞得之,则有偏正回互。在天下老和尚得之,则有问答机缘。在云山得之,则全提正令于人天之上。在府教学士得之,则致吾君于尧舜之前。在现前大众得之,则随宜应用。在太孺人黄氏得之,则生于忉利诸天。禅禅,绵绵密密,密密绵绵。渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。拈来一一中的,不妨似箭离弦。脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
栖吴山。元代。卢琦。仙居时复与僧邻,帘幕人家紫翠分。后岭楼台前岭接,上方钟鼓下方闻。市声到海迷红雾,花气涨天成彩云。一代繁华如昨日,御阶灯火月纷纷。
征西大将军京陵王公会射堂皇太子见命作此诗。魏晋。陆云。祝融御节。火正缉熙。凯风徘徊。万物欣时。秩秩初筵。薄言在兹。嘉福介祜。万寿无期。