涧溪苹采采，夙夜被祁祁。
琴瑟鸡鸣御，山河象服宜。
西悲零雨日，南望殷雷时。
彤管今犹美，归荑不及贻。
衔命龙荒日，危机呼吸閒。
内言知勉正，时事迄多难。
误国头颅去，和戎使节还。
至今为厉梗，抚事不胜潸。
李参政夫人张氏挽诗。宋代。魏了翁。涧溪苹采采，夙夜被祁祁。琴瑟鸡鸣御，山河象服宜。西悲零雨日，南望殷雷时。彤管今犹美，归荑不及贻。衔命龙荒日，危机呼吸閒。内言知勉正，时事迄多难。误国头颅去，和戎使节还。至今为厉梗，抚事不胜潸。
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。...
魏了翁。魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
即夕口占绝句十二首 其十。明代。王彦泓。磬口黄梅饷内家，明围暗压斗横斜。水仙独向钗头颤，第一人宜第一花。
大风过彭浪矶。宋代。晁补之。山束江穷方崒起，江盘山过却重回。无风此水常呼汹，正用风狂水斗来。
谢仁仲见贻佳什。明代。唐桂芳。可怜卧病一春馀，何异浮云点太虚。次第当虞丹鼎熟，寻常错把酒杯疏。阶无系马应遭骂，家有笼鹅为换书。斑竹近生无数笋，傍人疑是子猷居。
秋村。唐代。韩偓。稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。绝粒看经香一炷，心知无事即长生。
杂句 其十三。唐代。庞蕴。心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。若能如是，圆通究竟。
自过节辰又逢连假既闭关而不出但欹枕以闲眠。唐代。李昉。自喜身无事，闲吟适性情。欲依芳树歇，更傍小栏行。地僻疏还往，年高倦送迎。临轩瞑目坐，神思当时清。
