心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。
通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。
随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。
未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。
若能如是，圆通究竟。
杂句 其十三。唐代。庞蕴。心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。若能如是，圆通究竟。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
送朱州判子还家。宋代。郑亮。君家住在于山麓，门前旧种桑榆绿。遥望葱葱知故家，况有清阴庇邻曲。记得当年二月时，缲车轧轧蚕初丝。桑影欲斜春社散，榆烟新起午炊迟。故乡别来今几载，树色重重长不改。石砌轻风落小钱，粉墙晚日垂高盖。怜君近别复何如，依然绕屋青扶疏。感之忽尔有归思，因买孤舟还故居。
送沈僩。宋代。刘克庄。建学多通显，何为尚布衣。不闻行聘久，始悟设科非。落日君寻店，深山我掩扉。几时残烛下，重听讲精微。
閒咏三首。宋代。姜特立。铜山鼓铸成何用，金谷荣华毕竟空。老子百年无长物，只留明月与清风。
浣溪纱。清代。厉鹗。磬折春波吹婢鱼，粉塘烟竹迥萧疏。此中堪注水经无。兰语脆疑莺谷近，柳情慵觉燕帘孤。晚风休减玉肌肤。
江上。清代。崔华。萧瑟满江上，一雁蘋际飞。水气杂渔烟，微茫入清辉。淡怀如高秋，生业在钓矶。大鱼饵不受，贪饵鱼不肥。断丝弃中流，石上散发晞。
余行年七十有七腰围顿减殆不胜衣齿亦摇脱可。宋代。姜特立。衰鬓已凋渊岳，便腹顿减边韶。陋姝何必丰脸，烂饭须要长腰。
