白云在高丘，绿萝在深谷。
中有冥栖士，云萝蔽茅屋。
独抱尚友情，缅遂硕人轴。
古琴时复弹，古书还更读。
逍遥无外事，俯仰长自足。
沮溺耕在野，姜叟钓渭曲。
伊人岂无心，耻衒荆山玉。
将须凤来仪，朝阳满梧竹。¤
拟古（二首）。明代。薛瑄。白云在高丘，绿萝在深谷。中有冥栖士，云萝蔽茅屋。独抱尚友情，缅遂硕人轴。古琴时复弹，古书还更读。逍遥无外事，俯仰长自足。沮溺耕在野，姜叟钓渭曲。伊人岂无心，耻衒荆山玉。将须凤来仪，朝阳满梧竹。¤
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
与陈万石。宋代。冯山。千首诗兼百首文，宗韩之子拾遗孙。吾乡此道嗟几绝，先世馀风喜仅存。三变声名徒自惜，平生襟抱向谁论。相知惟有贫相见，拨置穷愁付酒樽。
陈子言不告而去追呼莫及作诗简之 其一。清代。吴保初。寂寂柴门车马稀，闲扶鸠杖看斜晖。白云镇日浑无那，放却空山一鹤飞。
浣溪沙 其二。清代。樊增祥。携得于潜绢也无。无情人写有情书。鸩媒莺侣两模糊。忽漫相逢才倚玉，分明未嫁已还珠。两重公案费踟蹰。
风入松 除夕迎灶。清代。潘榕。云程七日返霓旌。除夕欢迎。遥知碧落凌霄殿，是明朝、定免朝正。与奥何须云媚，祭神如在惟诚。东厨司命秉权衡。应顺舆情。灶边悄悄听金镜，道人间、群望销兵。数点梅花天意，千家爆竹春声。
