睡起霜台似水清,晚春风日弄新晴。笑看蟢子频频集,却忆人家望客情。
黔阳春日杂咏六首 其五。明代。薛瑄。睡起霜台似水清,晚春风日弄新晴。笑看蟢子频频集,却忆人家望客情。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
日益无聊赖偶成呈子长。宋代。王令。一夕西风叶下柯,羁人憔悴发沉疴。穷来无子知难得,命薄于人可奈何。困卧牛衣空有泪,剧弹铁剑不成歌。陶家壁冷尘埃满,何日云雷起铁梭。
心竟恁地歌。宋代。白玉蟾。我生不信有神仙,亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱,掩面却笑渠风颠。七返还丹多不实,往往将谓人虚传。世传神仙能飞升,又道不死延万年。肉既无翅必坠地,人无百岁安可延。满眼且见生死俱,死生生死相循旋。翠虚真人与我言,他所见识大不然。恐人缘浅赋分薄,自无寿命归黄泉。人身只有三般物,精神与气常保全。其精不是交感精,廼是玉皇口中涎。其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩。我闻其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。但知即日动止间,一物相处常团圆。此物根蒂乃精气,精气恐是身中填。岂知此精此神气,根於父母未生前。三者未常相返离,结为一块太无边。人之生死空自尔,此物湛寂何伤焉。吾将矍然以自思,老者必不虚其言。是我将有可爱业,渠必以此示言诠。开禧元年中秋夜,焚香跪地口相传。朅尔行持三两日,天地日月软如绵。忽然嚼得虚空破,始知钟吕皆参玄。吾之少年早留心,必不至此犹尘缘。且念八百与三千,云鹤相将来翩翩。
送李室长庆州宁觐。宋代。黄庶。我爱孟坚文学饱,持笔去作将军客。铺张大汉征北功,手携直上燕然刻。千载事挂单于眼,至今犹若擒白黑。几年羌夷疮一方,窟穴未扫壮士瘠。我生南方长诗书,爱国区区肺如炙。欲于塞外勒姓名,往往夜梦贺兰石。一来长安事刀笔,驽骀不展刍粟力。峨峨李公邦之梓,声载百郡理霹雳。今年权佩庆州印,上马威至吞秋色。羌夷奔走若奴婢,{嫠女换力}面童子嗔可掴。白头庆民能记数,前时太守有阴德。试求园中手栽树,边人应作甘棠惜。老幼事公如父兄,妥贴不敢相干极。子来别我省塞上,霜风渐着边树赤。尘埃恨绊不得往,安得鑽肩生羽翼。子今才华笔端富,山川去入风雅国。黄云白草牛羊肥,区落鸡犬晴历历。将诗写作聚米图,归来为我一指画。
安期尔何人,得非鲁连徒。却秦入东海,传为列仙儒。
朝与青童游,暮归紫府居。锵锵白凤皇,侍从随仙舆。
题所居曰海日楼终日盘桓不出一室每诵陶公云鹤有奇翼八表须臾还之句千载同情有如接席意之所会即事为诗 其三。清代。沈曾植。安期尔何人,得非鲁连徒。却秦入东海,传为列仙儒。朝与青童游,暮归紫府居。锵锵白凤皇,侍从随仙舆。辟谷亦何为,食薇不愿余。披发下大荒,冥搜宛委书。云气閟徐市,岳图付仲舒。谁言齐士怪,正笑田横愚。南史简不存,长怀一嗟吁。