昨宵奇梦出江干，祖饯殷勤送显官。此事十年曾未见，逢君一笑太无端。
鹪鹩过雪栖偏稳，鸑鷟乘风去不难。敢望留衣与僧别，前途多少范生寒。
送梁太史还史馆。清代。成鹫。昨宵奇梦出江干，祖饯殷勤送显官。此事十年曾未见，逢君一笑太无端。鹪鹩过雪栖偏稳，鸑鷟乘风去不难。敢望留衣与僧别，前途多少范生寒。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。...
成鹫。成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
洛阳道。南北朝。王瑳。洛阳夜漏尽，九重平旦开。日照苍龙阙，烟绕凤凰台。浮云翻似盖，流水倒成雷。曹王斗鸡返，潘仁载果来。
长男秋闱获隽感赋。清代。张友书。屡雪刘蕡涕，今朝暂展眉。未堪酬汝志，差可慰吾衰。兵燹馀生在，风云后日期。莫忘忠孝意，努力壮门楣。
咏怀二首 其一。元代。沙可学。疏凿功成王气衰，九重端拱尚无为。贪夫柄国忠良没，巨敌临郊社稷危。万里朔云沙漠漠，六宫禁御草离离。金舆玉辂无消息，肠断西风白雁飞。
青门引 菖蒲花。明代。高濂。净几延清赏。把卷坐生闲爽。曾闻九节解通灵，幽香绮石，自得同高尚。枝黏玉屑花轻放。不是风尘相。寄托林泉雅致，流水怜飘荡。
真州次韵酬丁梦符见赠。宋代。廖刚。平生不许说功名，可但人嫌薄命人。松柏有心私自信，芝兰无臭自相亲。只今我亦乘轩鹤，何事公犹入幕宾。会看飞英霄汉上，方知满腹是精神。
道人近住支公古松下，梦与支公臂常把。所谈惟有《秋水篇》，所见即是当年马。
将醒未醒闻马嘶，枕席才离眼复迷。来参法席谈奇梦，影乱朝霞众已齐。
秋夜梦支道林谈秋水篇晓入华山听一雨大师讲楞严。明代。胡梅。道人近住支公古松下，梦与支公臂常把。所谈惟有《秋水篇》，所见即是当年马。将醒未醒闻马嘶，枕席才离眼复迷。来参法席谈奇梦，影乱朝霞众已齐。天花几散莲花顶，师即支公师未省。丹青老手乏神通，难画松间梦时景。日暮辞归乏笋舆，松花满脚路忘迂。负来斗粟施香积，此是贫家明月珠。
