日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。
常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论脩道，更莫著淫欲。
淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。
或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。
今是预报知，行行须努力。
诗偈 其四十一。唐代。庞蕴。日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论脩道，更莫著淫欲。淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。今是预报知，行行须努力。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
登东山怀朱静佳。宋代。张至龙。布石行山磵，云封竹洞名。照池传古貌，借箸数同庚。禽斗巢几覆，蛛闲纲半成。冬深犹见菊，还忆晋渊明。
次朱必先与师是唱酬韵。宋代。陈造。男子负抱成蹉跎，唾壶自击商声歌。此声此意谁解领，政用折柬招羊何。人言百里半九十，它日聪明嗟不及。云衢掎袂梦空劳，神武挂冠吾已必。久要但有穷鬼随，此鬼亦使文怪奇。推敲惯尝京尹怒，登临肯兴赋客悲。蚕蚁可浴牛可饭，农家星候知昏旦。不妨婢子办黄细，更贷邻僧供白粲。
桃源忆故人 劝长安三坛李法师。金朝。马钰。李公知观听予劝。只恁未为长便。悟取水云清浅。玄妙心通显。木人手段非凡箭。便把三乘救援。射透个中宫殿。得见如来面。
迁居有感示二三子。宋代。周行己。四时忽代序，靡靡无停息。白露应节降，凉飔变晨夕。閒居二十载，迁徙靡宁日。鸟鼠有巢穴，我居无定室。田园固所乏，婚嫁何当毕。贫贱难为好，仁义寡所匹。总总百年内，万事安可必。人生七十稀，我今五十一。齿发已彫丧，肌肉乏腴实。固穷吾素分，苟得鲜终吉。馀年当几何，任运非得失。
巩使君一新社稷坛宇次汪倅韵。宋代。虞俦。岿然坛宇俯清流，须信规摹跨别州。端为苴茅崇屏翰，要知束楚贵绸缪。治聋有酒烦分馈，宰肉何人叹滞留。天欲吾公安社稷，未宜小试羡三休。
