日轮渐渐短,光阴一何促。身如水上沫,命似当风烛。
常须慎四蛇,持心舍三毒。相见论脩道,更莫著淫欲。
淫欲暂时情,长劫入地狱。纵令得出来,异形人不识。
或时成四足,或是总无足。可惜好人身,变作丑头畜。
今是预报知,行行须努力。
诗偈 其四十一。唐代。庞蕴。日轮渐渐短,光阴一何促。身如水上沫,命似当风烛。常须慎四蛇,持心舍三毒。相见论脩道,更莫著淫欲。淫欲暂时情,长劫入地狱。纵令得出来,异形人不识。或时成四足,或是总无足。可惜好人身,变作丑头畜。今是预报知,行行须努力。
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
留别丁国云。明代。卢龙云。帝里同为客,交情尔更真。开尊来雪夜,握手慰风尘。并马游俱壮,歌骊思转频。不堪言别后,途次独迎春。
题坟庵壁四首。宋代。陈造。损益才通理洞明,不应知死异知生。惜无人把宣尼语,说似当年尚子平。
李长卿遂乐轩。元代。成廷圭。遂乐之轩何所遂,我识轩中主人意。十年江海早归来,愿受城南一廛地。男婚女嫁及此时,婢织奴耕供卒岁。闭门不出心自怡,阿孙撰杖行相随。绿阴无尘白日静,饥饱扪腹看花娱。游鱼在藻弄清泚,好鸟当户鸣高枝。几人适意有如此,乐乎天命复奚疑。
杨氏园亭饯别谢榛二首 其二。明代。宗臣。离思忽超越,逍遥事行游。散步过华池,芙蓉夹芳流。悲哉蟪蛄鸣,凄切动我愁。凝霜莽零落,明月澹飞楼。感此岁华暮,耿耿生百忧。居者不可去,行者不可留。去留两不惬,何以慰绸缪。