心如境亦如,无实亦无虚。有亦不管,无亦不居。不事贤圣,了事凡夫。
诗偈 其四十。唐代。庞蕴。心如境亦如,无实亦无虚。有亦不管,无亦不居。不事贤圣,了事凡夫。
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
开炉节赋。宋代。薛嵎。闲身何所似,丈室老维摩。茅屋地炉小,荒园树叶多。移窗就梅影,晒草补渔蓑。似此宁辞苦,边寒尚枕戈。
四时般若 其四。宋代。释法泰。林木萧条复本根,严霜冻雪锁松门。地炉煨火通身暖,寒暑到来休更论。
昌身如饱腹,饱尽还当饥。昌诗如膏面,为人作容姿。
不如昌其气,郁郁老不衰。虽云老不衰,劫坏安所之。
韩退之《孟郊墓铭》云:以昌其诗。举此问王定国,当昌其身耶,抑昌其诗也?来诗下语未契,作此答之。宋代。苏轼。昌身如饱腹,饱尽还当饥。昌诗如膏面,为人作容姿。不如昌其气,郁郁老不衰。虽云老不衰,劫坏安所之。不如昌其志,志壹气自随。养之塞天地,孟轲不吾欺。人言魏勃勇,股栗向小儿。何如鲁连子,谈笑却秦师。慎勿怨谤谗,乃我得道资。淤泥生莲花,粪壤出菌芝。赖此善知识,使我枯生荑。吾言岂须多,冷暖子自知。
答诚斋。宋代。程如。衡门时反关,一室甘却扫。文墨脱纷总,书林恣论讨。闯然未足意,清矣濯怀抱。挥洒乌丝新,浸淫黄卷好。后来应手摹,前辈休腹稿。君意不期知,予心以为宝。
怀古三首 其三。明代。林大钦。陶公在园田,而无人世喧。时赖好事者,载酒相与还。有时发清兴,高歌黄唐言。身名渺不营,好爵何足论。世事乱如麻,结绶生烦冤。逍遥观所尚,庶令古道存。