昔日在有时，常被有人欺。一相生分别，见闻多是非。
已后入无时，又被无人欺。一向看心坐，冥冥无所知。
有无俱是执，何处是无为？有无同一体，诸相尽皆离。
心同虚空故，虚空是我师。若论无相理，惟我父王知。
诗偈 其六十二。唐代。庞蕴。昔日在有时，常被有人欺。一相生分别，见闻多是非。已后入无时，又被无人欺。一向看心坐，冥冥无所知。有无俱是执，何处是无为？有无同一体，诸相尽皆离。心同虚空故，虚空是我师。若论无相理，惟我父王知。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
建中癸亥岁奉天除夜宿武当山北茅平村。唐代。戴叔伦。岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。
蝶恋花·手剔银灯惊炷短。清代。王国维。手剔银灯惊炷短，拥髻无言，脉脉生清怨。此恨今宵争得浅，思量旧日恩情遍。月影移帘风过院，待到归来，传尽中宫箭。故拥绣衾遮素面，赚他醉里频频唤。
开禧丙寅春二十六日黄子功袭少任赵仲白同会。宋代。陈宓。有道襟怀鬓不华，笑谭物物总春花。挥毫要使钟张避，出句应知屈宋衙。今日相逢萍聚水，明朝各是客乘楂。坐中韶濩铿锵作，亦许狂吟杂俚哇。
题仁义寺。宋代。吕午。寺以仁义名，当求仁义实。只在毫釐间，遂分儒与释。千载几万言，未能合为一。大笑出门去，莫问成陈迹。
水心崖。明代。袁宏道。狞龙负巨山，一往冰潭睡。春沬与秋澜，洗尽青山蜕。石肤鉴水光，递互发清丽。转盻分瘦妍，生动各有意。我欲举铁网，拔出珊瑚翠。付与种桃人，置之花深地。他时携枰来，石上聊一戏。
