学佛作梦事,不须论地狱。天堂总越却,六识为僮仆。
心心无所住,处处尘不著。五道绝人行,无心是极乐。
空里见优昙,众生作桥彴。
诗偈 其一二六。唐代。庞蕴。学佛作梦事,不须论地狱。天堂总越却,六识为僮仆。心心无所住,处处尘不著。五道绝人行,无心是极乐。空里见优昙,众生作桥彴。
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
莆田笔健与文豪,尤爱南山县咏高。欲使英辞长润石,每逢佳句即挥毫。
清如韶濩谐音律,逸似鸾皇振羽毛。羲献有灵应怅望,当时不见此风骚。
乡有好事者出君谟行草八分书数幅中有梅圣俞诗一首用成拙句以识二分。宋代。杜衍。莆田笔健与文豪,尤爱南山县咏高。欲使英辞长润石,每逢佳句即挥毫。清如韶濩谐音律,逸似鸾皇振羽毛。羲献有灵应怅望,当时不见此风骚。
和张都宪咏湖亭波字韵四首 其二。明代。薛瑄。亭下溶溶漾绿波,芰荷花发绕阑多。却看岭北千株柏,最爱堤南万顷禾。渔父不收沙上网,鲛人还织水中梭。坐边生意皆堪乐,云雨天时日正和。
寄题宇文中允所居。宋代。司马光。孤宦行直道,栖栖良可悲。谁能拂衣去,不待挂冠期。经史乃吾友,云山为己知。世间青紫贵,尽付两佳儿。
游马平仙弈洞。宋代。赵与霦。凿石纵横十九槽,千年仙迹在林皋。因思有局无棋意,可是从前不著高。
送新安守陈郎中赴阙。宋代。罗愿。浙水带天邑,于今如涧瀍。言从发源处,直到行阙前。使君仪曹郎,省闱早周旋。一行领辅郡,奏课十郡先。是时新雨馀,纵缆惊号蝉。长河无六月,解带风中眠。乌羽动林莽,马门纳云烟。村村老农出,寒女一笑嫣。共谈两岁乐,米粮不论钱。今日见使君,使君正当年。还能持节来,莫作长弃捐。再拜不可留,鼓声催发船。嗟我寄枌社,弟兄辱知怜。宦游适四方,从公倘非难。农人寔怀土,欲见无由缘。唯因足襦裤,长说使君贤。