故宅有宝珠,却向田野求。这个一群贼,赚你徒悠悠。
泥上搽妆粉,壁上涂浑油。愚人见梦事,赞叹道能修。
腊月三十日,元无一物收。
诗偈 其一四六。唐代。庞蕴。故宅有宝珠,却向田野求。这个一群贼,赚你徒悠悠。泥上搽妆粉,壁上涂浑油。愚人见梦事,赞叹道能修。腊月三十日,元无一物收。
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
庐山杂咏·天池。宋代。陈文蔚。朝登天池峰,暮酌天池水。一枕僧榻清,钟磬半空里。平生此名山,籍籍满吾耳。乘兴作远游,杖策自不已。行行到绝顶,尘世知隔几。云烟出其下,渺视犹万里。山川与人物,往往尽蒙被。始疑翻雪涛,混同一彭蠡。顷刻开一罅,初见山逦迤。仿佛人世界,未可详目指。山中为予言,此地去天咫。风雨晦冥候,与世殊不似。霖潦方下作,山头旋磨议。云深此埋屋,山下乃不尔。历验予所言,其言亦非诡。未必隔仙凡,高深实殊轨。初夜现佛灯,数星林末起。如萤复如炬,或明亦或上。昔闻颇甚怪,今见乃如此。寄语登山人,仍须细穷理。
伯夷颂。元代。邓文原。心田垂世远,手泽历年殊。谁购山阴叙,真还合浦珠。身惟名不朽,书与道同符。诸老珍题在,犹堪立懦夫。
庭前孤雁四首 其二。明代。释函可。可是笼中物,高飞不自繇。鼎烹何足恨,纲解转添愁。独叫黄沙远,频行竹径幽。主人情意重,岂为稻粱谋。
丁亥生日纪事五首。元代。方回。山路访僧规已定,晓楼闻雨事还非。今年生日无人识,几度儿曹望我归。清茗半瓯浮雪乳,古香一剂炷烟霏。割牲酾酒贫难办,只待天晴浣虱衣。
同胡原仲吴公路游清湍亭赋诗得流字。宋代。刘子翚。出山曾几时,桂露飒已秋。兴来任两屐,散此默默忧。岚光近仍灭,鸟语静忽流。新亭迥临危,急润循岩陬。上有独树荫,下有鸣湍幽。长飙一振荡,俯仰闻飕飕。平生尘累心,净尽迥此游。徘徊啸咏发,瞻眺穷林丘。天寒云已归,山好客自留,悠然百不知,日月过则休。人生乐在我,何必遂所求。
雷简夫自辰溪还除国子博士盐铁判官以书见谢并寄杜鹃鸟一只。宋代。文彦博。山人远寄杜鹃禽,因寄山禽遂寄心。应谓不如归去好,高飞却入旧云林。