凤皇集南岳,徘徊孤竹根。
于心有不厌,奋翅凌紫氛。
岂不常勤苦?羞与黄雀群。
何时当来仪?将须圣明君。
赠从弟·其三。魏晋。刘桢。凤皇集南岳,徘徊孤竹根。于心有不厌,奋翅凌紫氛。岂不常勤苦?羞与黄雀群。何时当来仪?将须圣明君。
凤凰在南岳集结,他们在枯败的竹林处徘徊不前。
我的心不气馁,奋力的展翅凌驾于高空之上。
我岂能不常常刻苦学习努力练习,我把和黄雀为伍当作耻辱。
什么时候才有杰出人物的降临,就要等到我面见君主。
凤皇:即凤凰。
厌:通“餍(yàn)”,满足的意思。
紫氛:高空,云霄。
黄雀:比喻俗士或以闲散自适者。
来仪:谓凤凰来舞而有容仪,古人以为瑞应。
这首诗咏的是“凤凰”。凤凰是传说中的“神鸟”(《说文》),生长在南方“丹穴山”中。《大戴礼记》说它是“羽虫”之“长”,所以栖、食也与凡鸟不同:“非梧桐不栖,非练实不食”(《诗经·大雅·卷阿》郑玄笺)。这就是此诗开头所说的“凤凰集南岳,徘徊孤竹根”之意。诗人之歌咏凤凰,不仅因为它有此神奇的习性,更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱:“于心有不厌(足),奋翅凌紫氛。”——它根本鄙弃“鸟为食亡”之俗,不满足于“竹实”之食,而要奋展巨翼,掠过九霄的紫霞,高远地飞翔!后一句以凤凰凌空“奋翅”的动态形象,表现它绝世超俗的高远之志,运笔劲健,富于阳刚之美。读过庄子《逍遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得,当鹍鹏、凤凰“抟扶摇而上者九万里”之际,“学鸠”、鷃鸟之辈曾以其井蛙之见,对它们加以无知的嘲问。宋玉因此有“凤皇上击九千里,绝云霓、负苍天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉”之语,将这类斗筲之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此,所以接着两句便借凤凰之口,对无知之辈的嘲问,作出了声震云天的回答:“岂不常勤苦,羞与黄雀群!”意谓:正是为了不与世俗之辈同流合污,我才不避勤苦、投入搏击风云的斗争生涯的呵!诗人仰望云空、激动不已,不禁又悠然神往地追问一句:“那么,你究竟什么时候才能归来?”凤凰的回答干脆利落:“将须圣明君”。意谓:到了明君临世的时候,我就将万里来归!这四句抒写凤凰之志,诗人将其置于“奋翅凌紫氛”之后,便造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟,正凌空远去,万里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫,这壮怀是书写在高天白云之上的呵!
刘桢。刘桢(?-217),三国时魏名士,建安七子之一。字公干,山东东平宁阳人。博学有才,与魏文帝友善。后以不敬罪被刑,刑后署吏。所作五言诗,风格遒劲,语言质朴,重名于世,今有《刘公干集》。
秋晚桃岭再集。明代。杨巍。已过重阳日,风高寒更催。菊残犹待客,病后尚登台。万木霜中落,浮云天际来。祗应拚一醉,骑马夜深回。
南都遇前嘉鱼刘令言游闽岭作此与之。唐代。徐铉。我持使节经韵石,君作闲游过武夷。两地山光成独赏,隔年乡思暗相知。洪涯坛上长岑寂,孺子亭前自别离。珍重分岐一杯酒,强加餐饭数吟诗。
古松歌。明代。何景明。贤隐寺傍之古松,奇绝可比徂徕峰。问之故老迷岁月,但见皮肉屈疆苔藓裂。高枝上掣玄冥风,回柯反扫阴崖雪。藤翻蔓卷空林黑,集霰流烟岂终极。斧斤相顾畏盘错,梁栋谁来誇正直。昔予山游驻车马,行吟屡憩兹松下。松根老僧为开径,野色岩姿坐生暝。叶暗秋灯梵殿深,花香晚饭斋厨静。一年幽忧不到此,宁知摧折空山里。龙盘虎拿终有神,白骨苍鳞半枯死。沧波古岸霜气夕,硉矹犹看数千尺。石上连朝走云雨,山中十月飞霹雳。千灵百怪相护诃,过客居人尽怜惜。君不见泰山五大夫,零落今看在何处。沧海空流使者槎,悲风暮起将军树。呜呼人生富贵竟何益,松乎松乎,吾当为尔诛茆傍青壁。
一字百题示商君祥 其十五 阴。金朝。李俊民。朝见白云纵,暮见白云横。不作及时雨,何为点太清。
送张仲举赴金陵郡学博。唐代。潘纯。攻苦食贫三十年,才名不让古人先。一经远赴招贤币,千里寒移坐客毡。书担晓争京口渡,布帆春上石头船。秣陵秋色秦淮月,夜夜吴山几案前。