宿白湖即事

展禽论祀爰居。两汉。佚名。　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

题王公俨石泉。明代。刘城。甘洁寒流滴沥来，石魂冰魄绝纤埃。莫将一勺通渔棹，才到人间不复回。

和伍国开年兄寒甚晚归之作。明代。陈是集。才擅天孙织锦绫，思如风柳字如蝇。不因人热长同水，映入蓬壶自有冰。曾□细君劳切肉，将毋女史伴篝灯。清贫事好休相笑，可是前身雪岭僧。

有送予至贵阳者诗令之回。明代。许国佐。文君一作白头吟，不由相如不断心。聘女茂陵且休矣，不记垆前意思深。亦知穷愁相守好，悔得当年作赋金。文字市金已可耻，况与妇人媚天子。一贫一富见交情，夫妇之间波浪生。

同黄子温小寒。宋代。刘敞。阴老疑龙战，风高怯海飞。枯蓬不自息，归鸟竞相依。时节惊流水，生涯托墐扉。哀歌向妻子，吾道亦牛衣。

张丞相祠 其二。明代。张弼。张相新祠何处寻，梅花岭上最高岑。云封一室藏金鉴，泉滴层阶奏玉琴。后世竞传开路迹，当时未尽补天心。李猫耸耳青骡远，独立西风慨古今。