夬终伏剥果，畜极逢天衢。
否泰反其类，艮止与动俱。
此道固晓然，人情不同趋。
两目自安障，狂童为子都。
羁金络明月，骐骥旆疲驽。
静观若有得，知非降才殊。
但伤此道违，独行尝寡徒。
解后知我者，聊足以自娱。
次韵庐陵刘时见怀。宋代。魏了翁。夬终伏剥果，畜极逢天衢。否泰反其类，艮止与动俱。此道固晓然，人情不同趋。两目自安障，狂童为子都。羁金络明月，骐骥旆疲驽。静观若有得，知非降才殊。但伤此道违，独行尝寡徒。解后知我者，聊足以自娱。
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。...
魏了翁。魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
赋赵守接竹引岩泉。宋代。阳枋。冰丝实瑟无胶柱，事省庭空引泉注。为有心随水色清，从教竹傍山腰去。循除虢虢潺湲，华襟湛彻生灵根。纵使婆深池自满，尚嫌鲤跃圆荷翻。破除崖岸非落泊，虚室融融自出白。通塞默知个里心，媸妍各付水中色。自来道体如泉流，书夜不舍无春秋。希音解人幽人听，世间俗俗耳徒箜篌。沈沈夜永寒声出，宫商寡和鸣琮璧。山高月冷天地空，寸地希夷无畛域。架竹主人还记牢，山下出泉常不乾。凡物不作名利贪，饮水曲肱心自甘。时乞一瓯空煮茗，快读羲经井九三。
道中书怀三首 其二。宋代。李昭玘。渐入临淮路，移舟每问津。行行风逆水，处处雨随人。啼鸟如留客，幽花忽见春。白鱼不论价，沽酒莫辞频。
夜坐评史 史记。宋代。方一夔。迁史驰驱纵复横，不烦绳削自天成。后来纵欲修良史，法度森严敢变更。
犹是行春队里仙，闻名未胜见时贤。交从暇日酬知己，饮托雄文纪盛筵。
出郭图书留近驿，隔江灯火候归船。送君便重思前度，不道长安远日边。
送周仲鸣使归二首次夏严州韵 其一。近现代。张羽（凤举）。犹是行春队里仙，闻名未胜见时贤。交从暇日酬知己，饮托雄文纪盛筵。出郭图书留近驿，隔江灯火候归船。送君便重思前度，不道长安远日边。
赋梅杖 其四。明代。蓝仁。伐竹为筇共我长，不烦绳削自然方。端形祗是生来少，直节谁怜老干刚。拄过苍苔窥鸟迹，踏残黄叶出羊肠。此君尽力扶衰朽，一日平安不可忘。
