湘乡南去路，连日是山行。地僻溪潭绿，冬和草树荣。
野人悬稻把，古戍列旄旌。异俗今如此，归当话友生。
湘乡道中。明代。薛瑄。湘乡南去路，连日是山行。地僻溪潭绿，冬和草树荣。野人悬稻把，古戍列旄旌。异俗今如此，归当话友生。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
崇祯庚午九月十九日为陈母八十佳辰其长君子含命某执笔而颂之。明代。曾曰唯。崇祯三年秋，九日风色美。陈子呼我来，烂醉黄花里。语我十日后，介眉酒方酾。吾母若母同，我觞子志喜。曾子闻斯言，感心怀有此。小人有老母，萱庐借湫市。鳏子母下厨，小灶缺爨婢。幼女十三四，未能辨旨否。六十拟称觞，母也徒劳只。是以花甲周，今春废斯礼。陈子与我同，稍能具滫瀡。多我屋一椽，有妇堪酌醴。觞客老瓦盆，伏雌当执豕。松石图一笺，为寿言一纸。登堂称觥者，二三穷知己。贱贫寿其亲，聊复如是耳。富贵不可期，今有其具矣。岂有我辈人，长贫贱而已。我闻大春秋，八十一岁比。八十谓之耋，大年曰童子。无嗟为寿迟，为寿自今始。俟子九鼎养，记年方屈指。
出武冈关。明代。顾璘。连岭横天白日微，溪流下堑客行稀。山花照水开还落，野雉出林鸣且飞。万里承恩虚仗钺，九重柔远正垂衣。巡行本欲输筋力，敢谓乘春布德威。
与客谈罗浮之乐，并言居山之利，因成长句。清代。丘逢甲。山原漠漠宜牛羊，山田泱泱宜秫粳。御园柑子垂垂黄，烟沈雾结香木香。更种千章万章木，斫运有溪筏可张。满山飞瀑穿云飞，到处皆可张轮机。山人小试作云碓，用水之力微乎微。山中沙亦黄金色，天予不取防人贼。万户侯何足道哉，是皆致富可敌国。但作神仙不富贵，赤手上天亦何味？天上金银作宫阙，岂特如来金布地？我愿金成方上天，金光普照蓬台莲。何事颜回忍饥面，冷豚一豆人称贤。何年来结山中屋？山中采金兼采木，且工且农且畜牧。青天回首罗浮云，祗恐山灵笑吾俗。
已丑上元後晚望。宋代。杨万里。雪里睛偏好，寒余暖尚轻。山烟春自起，野烧暮方明。又是元宵过，端令病骨惊。遣愁聊觅句，得句却愁生。
