蒿莱不招凤，梧桐不栖鸡。物故各有趣，高卑焉可齐。
伯夷居东海，吕望钓磻溪。峨峨太行巅，荟蔚方朝跻。
阳光烛四表，发轫岐山西。二老既云往，妇子争扶㩦。
固知贤圣人，去就关崇卑。试听紫芝歌，坐见嬴道隳。
拟古四十一首 其二十四。明代。薛瑄。蒿莱不招凤，梧桐不栖鸡。物故各有趣，高卑焉可齐。伯夷居东海，吕望钓磻溪。峨峨太行巅，荟蔚方朝跻。阳光烛四表，发轫岐山西。二老既云往，妇子争扶㩦。固知贤圣人，去就关崇卑。试听紫芝歌，坐见嬴道隳。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
晓枕再和 其一。明代。陈献章。平生老黄石，引望空白云。无人知感激，为我尽殷勤。何处寻吾契，名山访道君。洞天三十六，步步声相闻。
依韵答仝青崖。清代。袁养。麟阁谁将姓字标，驱驰髀骨已全销。谈禅说剑足今古，浊酒清歌伴寂寥。非为仙缘寻玉杵，偶逢国士解金貂。流莺不放春归去，犹逐薰风啼画桥。
山北宪佥丁文苑挽诗。元代。宋褧。使君气凌云，学剑喜论文。生材拔其萃，立事张吾军。奕叶擢高第，甘棠荫孤坟。九京不可作，顽懦徒纷纭。
寄李景颖。明代。胡应麟。一骑长干去，千花簇佩环。寻仙句曲洞，作吏秣陵关。凤吹金门寂，龙旟玉座閒。宁知斗棋夕，梦入烂柯山。
刘太保招抚淮北刘马军屡奏捷。宋代。叶梦得。先声已起故将军，卧治何劳病使君。冠带岂能忘旧俗，山河自亦恶妖氛。羽书奏捷无留敌，舆地论封有策勋。横槊赋诗非我事，车书会复见斯文。
