无念清凉寺，蕴空真五台。对镜心无垢，当情心死灰。
妙理于中现，优昙空里开。无求真法眼，离相见如来。
若能如是学，不动出三灾。
诗偈 其三十一。唐代。庞蕴。无念清凉寺，蕴空真五台。对镜心无垢，当情心死灰。妙理于中现，优昙空里开。无求真法眼，离相见如来。若能如是学，不动出三灾。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
京师哭任遵圣。宋代。苏轼。十年不还乡，儿女日夜长。岂惟催老大，渐复成凋丧。每闻耆旧亡，涕泫声辄放。老任况奇逸，先子推辈行。文章小得誉，诗语尤清壮。吏能复所长，谈笑万夫上。自喜作剧县，偏工破豪党。奋髯走猾吏，嚼齿对奸将。哀哉命不偶，每以才得谤。竟使落穷山，青衫就黄壤。宦游久不乐，江海永相望。退耕本就君，时节相劳饷。此怀今不遂，归见累累葬。望哭国西门，落日衔千嶂。平生惟一子，抱负珠在掌。见之龆龀中，已有食牛量。他年如入洛，生死一相访。惟有王浚冲，心知中散状。
尹公湖晚归。宋代。李新。个中适意即吾庐，可是秋来杖屦疏。碧树野烟连广莫，暮池斜照落函虚。天高雁迥字明灭，林杳笛寒声有无。喜见眉间知底事，近乡频领北堂书。
送化士 其十二。宋代。释慧空。堂中宴坐山含月，尘里分身珠走盘。但得此心无住著，世间那有路行难。
海棠春 其二。清代。陈维崧。惺忪春梦何时足，拚昼掩、银屏六曲。绣倦歇鸳针，藏在沈香褥。藕花衾压桃花肉，微睡醒、低呼小玉。何处弄琮琤，似戛潇湘竹。
孙氏女哀词三章 其三。宋代。罗椅。秋风萧飒兮白露下，岂不日月兮照我下土。持此白头兮言归何所，默已不堪兮哭微更苦。儿孙为吾一恸兮万万古。
