四大本无情，清虚无色声。达人悟空理，知法本无生。
诸佛常现前，妙德亦同行。无无无障碍，心牛不肯耕。
诗偈 其一五八。唐代。庞蕴。四大本无情，清虚无色声。达人悟空理，知法本无生。诸佛常现前，妙德亦同行。无无无障碍，心牛不肯耕。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
诗勉及门赴海棠之约。宋代。吴芾。君与吾游积有年，未曾同醉海棠前。如今君乃先春到，似赴花朝岂偶然。已是诗中参造化，何妨花里见神仙。暂归莫负重来约，未及春风便着鞭。
次韵金陵赵德夫使君上元三绝 其三。宋代。韩驹。忆昨宣和从武皇，春风省识御袍香。自从翠盖巡沙漠，无复徵歌出洞房。
苏文忠萝汉偈帖赞。宋代。岳珂。佛法离住相，色相本非实。云何阿罗汉，可以色相求。居士宰官身，只园夙亲近。会发宏原深，现此广长舌。于后像法世，赞叹说偈言。笔力虚空，三昧出胸臆。撞开痴愚纲，透出大千界。我昔睹殊胜，会闻诸佛说。以音声求我，不能见如来。偈语复云何，能离音声见。今法解佛意，一切有为法。非偈亦非赞，应作如此观。
蒜山夜归。宋代。章甫。双双鸥鸟落苍湾，点点征帆返照间。多病久无钟鼎梦，忘机长伴水云閒。江心古寺入图画，烟际好山如髻鬟。踏月归时闻短笛，津头知有钓舟还。
夜饮归戏作。宋代。赵孟坚。夜雪合三更，昆仑兵密渡。常时喜慨谈，此夕若亲睹。杯行数已长，谈辩气掀举。微酣上篮舆，迢迢向归路。出门林尽白，飞雪正零舞。若寒嗟仆夫，鳖跛良窘步。北内恶打头，灭烛失四顾。平生功名心，每作艰危虑。小试应危机，却舆自行去。脚力幸未衰，乘之酒力怒。踏雪如蹭云，了不见辛苦。尚奚畏泥涂，宁恤双靴污。仆失莫余追，瞥若付生羽。骞腾甫登桥，健翎已逾兔。还归坐中堂，长啸默不语。丝鬓且勿生，未谓余不武。夜雪向桑乾，立勋期晚暮。凛凛金石心，捐躯事明主。
