人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不鍊是愚痴。
七言四韵十六首 其二。宋代。张伯端。人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不鍊是愚痴。
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。...
张伯端。张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
题梅正傅学正思原图。宋代。朱晞颜。江汉可游河可泳，涉卬已入诗人咏。何人绘此思原图，直欲源流接清近。嗟哉宗法久已湮，服属终缌亲已尽。礼亡世远情益疏，骨肉沦胥相诟病。吾身而上幸可推，百世犹能系其胤。昔人敦义致所思，岂但拘拘传谱引。是图命意良有然，一览令人发深省。名门德业世所钦，圭组蝉联互辉映。都官清节死不渝，祀事孔时官守谨。舒王虽贵魄已沉，卮酒无人酹松影。我诗浅陋不成章，要与水山相久永。
次前韵简用和郎中 其一。明代。童冀。燕寝香凝画省中，日长铃阁静斋宫。上台躔度联卿月，南国衣冠盛士风。诸将策勋书太史，四方驰捷奏肤公。陋儒拟制河清颂，梦笔生花夜吐红。
寄忆余德甫。明代。李攀龙。綵笔花生尺素寒，西山飞雪正漫漫。何来章贡双江合，并倚雌雄两剑看。无那中原长伏枕，可知千载一弹冠。即今寥落阳春曲，满眼巴人和客难。
水调歌头。元代。徐逊。盘马万山顶，弹禽群木中。追思年少行乐，减尽旧豪雄。三十六峰青矗，三百六滩碧逝，归路杳重重。拱手问仙伯，谪宦岂天公。奉慈亲，携稚子，访琳宫。太虚点雪高处，万虑一杯融。但得挈家归隐，何用举家拔宅，鸡犬亦升空。长啸下山去，脚底响松风。
麻姑山。宋代。范柔中。岚迎晓日碧烟收，霜薄风清胜会游。虎驾不来空紫府，真人应接又瀛洲。岩前野草冬犹秀，亭下飞泉冻亦流。他日卜邻深有意，竟须平步揖浮丘。
潘若海属题唐人写金光明最胜王经大吉祥天女品卷子。清代。郑孝胥。善根不隐没，地味常增长。赡部放光明，有情属吾党。
