凤来青天开,凤去苍石裂。
玄风不复返,世事日消歇。
永怀接舆歌,勿蹈东鲁辙。
九锁山十咏·凤洞。元代。邓牧。凤来青天开,凤去苍石裂。玄风不复返,世事日消歇。永怀接舆歌,勿蹈东鲁辙。
邓牧(1246—1306),元代思想家。字牧心,钱塘(今浙江杭州)人。年十余岁,读《庄》、《列》,悟文法,下笔多仿古作。...
邓牧。邓牧(1246—1306),元代思想家。字牧心,钱塘(今浙江杭州)人。年十余岁,读《庄》、《列》,悟文法,下笔多仿古作。
嗟君学得屠龙手,走遍人閒病糊口。左携妻子右琴书,却返栖霞老耕耦。
闭门閒草大玄经,冷眼儿曹事奔走。惠然过我便倾盖,夜对寒灯共樽酒。
予以朝命催租河朔道出隆虑邂逅杨东卿盖栖霞隐人也尝许予小山以地远卒不能致约以后期故作是诗以为定券。南北朝。王寂。嗟君学得屠龙手,走遍人閒病糊口。左携妻子右琴书,却返栖霞老耕耦。闭门閒草大玄经,冷眼儿曹事奔走。惠然过我便倾盖,夜对寒灯共樽酒。掀髯挥麈话平生,河汉无声转星斗。自言家蓄小玲珑,坐使镌锼耻牛后。书生嗜好固多诞,不许千金酬敝帚。山深但恨卒未致,他日愿为吾子寿。人生尤物安用多,要与仇池为二友。明年尺牍遣长须,莫为先生化乌有。
次韵秦观秀才携李公择书相访。宋代。苏辙。济南三岁吾何求,史君后到消人忧。君言有客轻公侯,扁舟相従古扬州。致之匹马恨无力,千里相望同异域。诵诗空使四坐惊,隐居未易凡人测。史君南归无限情,鸿飞携书堕我庭。此书兼置昔年客,袖中秀句淮山青。老夫强颜依府县,堆案文书本非愿。清谈亹亹解人颐,安得坐右长相见。狂客吾非贺季真,醉吟君似谪仙人。末契长遭少年笑,白发应惭倾盖新。都城酒贵谁当换,尘埃污面非良算。归来泗上苦思君,莫待黄花秋烂漫。〈秦君与家兄子瞻约秋后再游彭城。〉
大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有不得已者而后言。其歌也有思,其哭也有怀,凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!
乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎?
送孟东野序。唐代。韩愈。 大凡物不得其平则鸣:草木之无声,风挠之鸣。水之无声,风荡之鸣。其跃也,或激之;其趋也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然,有不得已者而后言。其歌也有思,其哭也有怀,凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎! 乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎? 其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹,其善鸣者也,而假以鸣,夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。传曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆;其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也! 唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛邪,抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其于天者以解之。
扬州 其三。清代。郑燮。西风又到洗妆楼,衰草连天落日愁。瓦砾数堆樵唱晚,凉云几片燕惊秋。繁华一刻人偏峦,呜咽千年水不流。借问累累荒冢畔,几人耕出玉搔头。
赠别喻秀才。元代。郭奎。慷慨天下士,独奋千金躯。义当报知己,力能致云衢。悬河有奇辩,坐使仪秦愚。酒酣抚长剑,邈彼东南隅。我歌正激烈,愿君立斯须。诺重山岳轻,竹帛垂名誉。
同宫允李渠翁太史吴筠泉邢雉山潘水帘李石鹿王家对梅 其二。明代。黄廷用。春过已十日,策马到城隅。酒向两三客,梅开五六株。当轩凝翠碧,入座转清虚。大隐还都市,何须觅小孤。