双溪始合流，崖绪遂经复。
洄潭一镜平，秋影空寒绿。
野渡得孤航，山家带乔木。
适意方自兹，前呵戒僮仆。
抚景重悠然，谁能和斯曲。
渡双溪。明代。薛瑄。双溪始合流，崖绪遂经复。洄潭一镜平，秋影空寒绿。野渡得孤航，山家带乔木。适意方自兹，前呵戒僮仆。抚景重悠然，谁能和斯曲。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
苏桥五首 其二。近现代。庞俊。移居必损物，撞坏非纤儿。三迁理则穷，鄙谚良可思。贫家虽四壁，堆眼愁累累。粟瓶杂齑瓮，在用无腐奇。家具少于车，翻怪寒郊诗。破箧千百册，勿令一简遗。捆载讶邻里，照耀作门楣。鸡栖豚栅间，坐拥聊自怡。遂同负屋行，蜗牛真吾师。
题崔端公园林。唐代。李端。上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。
吾生讵料，也曾经，亲听诸姨法曲。非月非烟非雾雨，非肉非丝非竹。
不易描摹，最难忘记，耿耿萦心目。依稀梁畔，暗尘飞堕千斛。
念奴娇 季沧苇宅夜看歌姬演剧即席成词并示张天任五丹九仪戴宏度季孚公希韩李三友朱石钟诸子。清代。陈维崧。吾生讵料，也曾经，亲听诸姨法曲。非月非烟非雾雨，非肉非丝非竹。不易描摹，最难忘记，耿耿萦心目。依稀梁畔，暗尘飞堕千斛。昨者我渡江来，正沙深月冷，浪花堆簇。饥蜃馋蛟浑不怕，我有听歌奇福。拍到残时，人将散处，乐往伤幽独。重逢难必，岸巾且吸船玉。
裴氏二节妇之诗为屯田房千户作。元代。成廷圭。昔年夫君死漳戍，恨不从之泉下去。有弟万里负骨归，获鹿原头与封树。是时孤儿方学行，天地容身复何处。此心匪石石可移，誓欲教儿如汝父。儿成娶妇身始閒，一旦儿亡岂能顾。妇姑相守到白头，至今不识门前路。夫家赵郡知几年，乡里尝旌两节妇。向来我识房将军，乃是节妇之侄孙。岁时宁忘俎豆事，水旱肯废云山屯。忠臣烈女有如此，千载义事辉高门。
春山游骑图。元代。张仲深。淑气熏人醉似霞，子规声里欲飞花。马蹄踏遍青山道，底事春深未到家。
