爱此木犀树,青青长近阶。每承朝露重,长引夏风来。
嘉卉应难得,高人喜剩栽。不知归去日,还得见花开。
锦城馆杂题十三首 其八 木犀。明代。薛瑄。爱此木犀树,青青长近阶。每承朝露重,长引夏风来。嘉卉应难得,高人喜剩栽。不知归去日,还得见花开。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
谒璿上人(并序)。唐代。王维。〔上人外人内天。不定不乱。舍法而渊泊。无心而云动。色空无碍。不物物也。默语无际。不言言也。故吾徒得神交焉。玄关大启。德海群泳。时雨既降。春物具美。序于诗者。人百其言。〕少年不足言。识道年已长。事往安可悔。余生幸能养。誓从断臂(一作荤)血。不复婴世网。浮名寄缨佩。空性无羁鞅。夙承(一作从)大导师。焚香此瞻仰。颓然居一室。覆载纷万象。高柳早莺啼。长廊春雨响。床下阮家屐。窗前筇竹杖。方将见身云。陋彼示天壤。一心再法要。愿以无生奖。
三溪。宋代。尹恕。三溪溪水别原委,长日波光荡无已。曲折有如九回肠,合匯门前清彻底。只看秀色照眼明,溪上间游不倦情。何年得作逋荣客,好结芳邻一濯缨。
次和可行赴圭塘。元代。许有壬。卜筑何如履道坊,千红万绿浸银塘。要回衰境为全盛,却使閒人号最忙。活水清围容膝屋,新篁高出及肩墙。烟霞遮断尘埃路,才觉山林白昼长。
西江月。宋代。仲殊。乙未河清九曲,神霄瑞降群仙。唯公珠宠最华年。高侍玉皇香案。富贵鹏程九万,康宁鹤算三千。功成拔宅上青天,愿厕庭中鸡犬。
书近事二首。宋代。刘克庄。石卫尉家先没入,黔娄生处亦诛求。客嘲未悟漫天戏,鬼瞰皆知偃月谋。不许他人分越国,预拚异日去崖州。傍观莫枉为酸鼻,鹿死无魂岂有愁。